Bahouddin Naqshband: Versiyalar orasidagi farq

'''Bahouddin naqshband''', Muhammad binni Muhammad Bahouddin an-Naqshbandal-Buxoriy (ko‘proqkoʻproq Bahouddin yoki Xoja Bahouddin, Balogardon, Xo‘jaiXoʻjai Buz-ruk, Shohi Naqshband nomlari b-n mashhur) (1318 — Buxoro viloyati, hoz. Kogon tumani — 1389) — mashhur avliyo, naqshbandiya tariqatining asoschisi. U tug‘ilgantugʻilgan qishloq Qasri Hinduvon (keyinchalik B. N. sharafiga Qasri Orifon) deb atalgan. Uning oilasi va farzandlari to‘g‘risidatoʻgʻrisida aniq ma’lumotmaʼlumot yo‘qyoʻq. Lekin B. N. Muhammad payg‘ambarpaygʻambar avlodlariga mansub sayyidzodalardan ekanligi qayd etilgan. Otasi to‘quvchitoʻquvchi hamda o‘ymaoʻyma naqsh soluvchi (naqshband) bo‘lganboʻlgan. B. N. taqdirida bobosining alohida xizmati bor. U sufiylar b-n yaqin aloqada edi. Shu sababli nabirasida ilo-hiyotga katta qiziqish uyg‘otdiuygʻotdi. B. N.ning birinchi piri — ustozi Xoja Muham-mad Boboyi Samosiy edi. Keksa shayx yosh B. N.ni tarbiyalashni o‘rinbosarlaridanoʻrinbosarlaridan bo‘lmishboʻlmish Amir Sayyid Kulolga topshirdi. U tariqat bobida bilganlarini o‘rgatiboʻrgatib bo‘lgandanboʻlgandan keyin shog‘irdigashogʻirdiga ijozat beradi. B. N. ilm istab, yas-saviya tariqati shayxlarining mashhur vakillaridan bo‘lmishboʻlmish Qusam shayx oldiga, Naxshab, ya’niyaʼni hoz. Qarshi sh.ga boradi. Uch oy undan ta’limtaʼlim oladi. B. N.ning bu pirga ixlosi baland bo‘lganboʻlgan, ayni chog‘dachogʻda Qusam shayx ham uni o‘zoʻz o‘g‘lidekoʻgʻlidek bilib, muridiga cheksiz hurmati tufayli umrining oxirigacha Buxoroda yashab, shu yerda vafot etadi. B. N.ning deyarli butun umri Buxoro va uning atrofidagi qishloqparda sufiylik b-n o‘tganoʻtgan. U ikki marta haj qilgan. G‘aribonaGʻaribona hayot kechirgan, faqat o‘zoʻz mehnati — kimxobga naqsh (gul) solish b-n kun ko‘rgankoʻrgan. Xizmatkor yoki qul saklashni gunoh deb bilgan. B. N. xalq orasida "Balogardon" (ya’niyaʼni duo 6-n baloqazoni daf qiluvchi) unvoni b-n ham mashhur. O‘zOʻz ta’limotinitaʼlimotini yaratishda Yusuf Hamadoniy va Abduholiq G‘ijGʻij-duvoniy nazariyalariga asoslangan. Ta’limotiningTaʼlimotining asosida "Dil-ba yor-u, dast-ba kor" ("Ko‘ngilKoʻngil Xudoda bo‘lsinboʻlsin-u, qo‘lqoʻl ish b-n band bo‘laversinboʻlaversin") degan shior yotadi.B. N. tasavvufdagi ilgarilari amalda bo‘lgan qattiq talablarni bir qadar yumshatdi, mo‘’tadillashtirdi, kundalik turmushga mosladi. Uningcha, Allohga in-tilish ko‘ngil b-n amalga oshishi kerak. Qul esa ish — mehnat b-n band bo‘laversin. B. N.ning tarkidunyochilik qilmay, demakki, bu dunyo ishlaridan ochiq-oshkor qo‘l silkimay turib ham Allohga yetishish mumkinligi haqidagi g‘oyasi musulmon olamida tasavvufning juda keng aholi qatlamlari ichiga kirib bornshini ta’minladi.B. N.ning qabri azaldan ziyoratgoh