''Ateizm'' atamasi 16-asrda [[Fransiya]]da kelib chiqqan boʻlsa-da, xudolarning mavjudligiga ishonch bildirmagan dunyoqarash va falsafiy oqimlar [[ibtidoiy jamiyat]] davrlarida ham boʻlgan. ''Xudo'', ''ruh'' tushunchalarini oʻylab topgan va jamiyatni bularga ishontirishga harakat qilgan [[shomon]]lar, afsungarlar va hk. din yaratuvchilarining oʻzlari bunga ishonmagan boʻlishlari mumkin.
Tarixiy hujjatlarda koʻrsatilgan ateistik qarashdagi falsafiy maktablar [[mil. av. VI asr]]da [[Hindiston]]da paydo boʻla boshlagan.
== Ateistik falsafalar ==
Aksiologik yoki konstruktiv ateizm insoniyat kabi "yuqori mutlaq" foydasiga xudolarning mavjudligini rad etadi . Ateizmning bu shakli insoniyatni axloq va qadriyatlarning mutlaq manbasi sifatida qo'llab-quvvatlaydi va odamlarga axloqiy muammolarni Xudoga murojaat qilmasdan hal qilish imkonini beradi. Marks va Freyd bu dalildan ozodlik, to'liq rivojlanish va cheksiz baxt xabarlarini etkazish uchun foydalangan. [82] Ateizmning eng keng tarqalgan tanqidlaridan biri buning aksi edi: xudoning mavjudligini inkor etish yoki axloqiy relyativizmga olib keladi va odamni hech qanday axloqiy va axloqiy asossiz qoldiradi yoki hayotni ma'nosiz va baxtsiz qiladi. Blez PaskalBu fikrni o'zining Pensées asarida ta'kidlagan .
Fransuz faylasufi Jan-Pol Sartr o‘zini “ ateist ekzistensializm ” vakili sifatida tanitgan edi , “inson o‘zini yana topishi va hech narsa uni qutqara olmasligini tushunishi kerak” degan fikrni asoslab berishdan ko‘ra, Xudoning mavjudligini inkor etish bilan shug‘ullanadi. o'zidan, hatto Xudoning mavjudligiga to'g'ri dalil ham emas." Sartrning taʼkidlashicha, oʻzining ateizmining natijasi shundan iboratki, “agar Xudo mavjud boʻlmasa, unda mavjudlik mohiyatdan oldin boʻlgan hech boʻlmaganda bitta mavjudot bor, u har qanday tushuncha bilan taʼriflanishi mumkin boʻlmagan holda mavjud boʻlgan mavjudot bor va... bu borliq. insondir." Sartr bu ateizmning amaliy natijasini apriori yoʻq degan maʼnoni ifodalaganinson xulq-atvorini boshqarish uchun qo'llanilishi mumkin bo'lgan qoidalar yoki mutlaq qadriyatlar va odamlar ularni o'zlari uchun ixtiro qilishga "mahkum" bo'lib, "odam" ni "har bir narsa uchun javobgar" qiladi.
