Frakiyalik otliq: Versiyalar orasidagi farq

'''Frakiya chavandoz-qadimgi''' Frakiyada keng tarqalgan ibodat ob'ektidirob’ektidir. Miloddan avvalgi IV asrdan boshlab, miloddiy IV asr davriga oid haykallar va yozuvlar bilan mashhur

Yunon va Rim yozuvlarida u "qahramon"„qahramon“ (ko'pinchakoʻpincha hērōs yoki heros, kamroq hērōn, heron, eron) deb atalagan. Frakiya chavandozining nomi, ehtimol, frakiyalik "qahramon" -„qahramon“ — *ierus yoki *iarus so'zidansoʻzidan kelib chiqqan bo'libboʻlib, bu Frakiya xudosi va yunon qahramonlari o'rtasidagioʻrtasidagi o'xshashliknioʻxshashlikni tasdiqlovchi kelt parallellariga<ref>{{книга|автор=Dimiter Detschew|заглавие=Die thrakischen Sprachreste|место=Vienna|год=1957}}</ref> ega. Frakiyalik chavandozning eng qadimgi yodgorliklari miloddan avvalgi IV asrga to'g'ritoʻgʻri keladi, lekin uning kulti II-III asrlarda Frakya va  pastki Meziada keng tarqalgan. O'shaOʻsha davrdagi Rim ikonografiyasi Asklepiy, Apollon, Dionisus, Silvanus va boshqa xudolarga o'xshashliginioʻxshashligini ko'rsatadikoʻrsatadi. UUning tavsifida sōtēr ("Najotkor"„Najotkor“) va iatros ("shifokor"„shifokor“) kabi epitetlar ishlatilgan. Zamonaviy Varna hududida Frakya chavandozi Darzalas (Darzalas) nomi bilan mashhur bo'libboʻlib, u μέγας θεός ("buyuk„buyuk Xudo"Xudo“) deb ta'riflangantaʼriflangan.

Saqlanib qolgan relyeflar va haykallar dafn marosimiga yoki va'davaʼda berish marosimlariga tegishli edi. Chavandoz odatda ilon bilan o'ralganoʻralgan daraxtga chapdan o'nggaoʻngga sakrashda tasvirlangan.

Ibodat ishtirokchilarining nomlari qasamyod qilingan yozuvlardan ma'lummaʼlum.  61 % nomlar  Pastki Mezia va Dakiada yozilgan bo'libboʻlib, yunon yoki yunon-rimlik, 34 % - — Rim va faqat 5  %  — Frakya yoki frako-Rimlik, ya'niyaʼni, pastki Mezia ibodat tarafdorlari yunonlar edi.

Ehtimol, yunon va frakya e'tiqodlariningeʼtiqodlarining kombinatsiyasi bo'lganboʻlgan kultning o'zioʻzi haqida juda oz ma'lumotmaʼlumot mavjud. Uning eng yuksak cho'qqisidachoʻqqisida u o'limdanoʻlimdan keyingi hayot va shifo g'oyasigʻoyasi bilan bog'liqbogʻliq edi. Ibodat Frakya va pastki Meziyada keng tarqalgan va uning tarafdorlari turli xil ijtimoiy maqom va kelib chiqishi etnik bo'lganboʻlgan odamlardir. Frakiyalik chavondoning  hech qachon sirli jamiyatlar va qat'iyqatʼiy iyerarxiya bilan mistik xarakterga ega bo'lganligiboʻlganligi haqida hech qanda ma'lumotmaʼlumot yo'qyoʻq.

IV asrning birinchi yarmida frakiyalik chavandoz  Avliyo Jorjning hurmatiga aylandi va uning xarakterli ikonografiyasi av. Jorj iloni o'ldiriyotganioʻldiriyotgani(ajdarga) tasvirlangan tasvirdan foydalanishni davom ettirgan.

* ''Toporov V.'' ''N.'' Yana bir bor Bolqon va Hind-Yevropa nuqtai nazaridan Frakiya chavandozlari haqida // [http://www.inslav.ru/images/stories/pdf/1992_Balkanskie_chtenija_1_Obraz_mira_v_slove_i_rituale.pdf So'zSoʻz va marosimdagi dunyo tasviri.] [http://www.inslav.ru/images/stories/pdf/1992_Balkanskie_chtenija_1_Obraz_mira_v_slove_i_rituale.pdf Bolqon o'qishlari -oʻqishlari — I. МM., 1992.] S. 3-32.