Saraswati
Goddess of wisdom, music, art, speech, and the Saraswati River
Member of Tridevi
Raja Ravi Varma, Goddess Saraswati.jpg
Saraswati by Raja Ravi Varma
Boshqa nomlari Sharada, Savitri, Brahmani, Bharadi, Vani, Vagdevi[1]
Sanskrit transliteratsiya Sarasvatī
Devanagari सरस्वती
Affiliation Devi, River goddess, Tridevi, Gayatri
Yashash joy(lar)i Satyaloka, Manidvipa
Mantra ॐ ऐं महासरस्वत्यै नमः, om shree mahasaraswatyai namaha.
Symbols White colour, lotus, Veena, Saraswati river, books[2]
Mount Swan or peacock
Festivallar Vasant Panchami and seventh day of Navratri
Shaxsiy maʼlumotlar
Aka-uka/opa-singillari Shiva
Consort Brahma
Bolalari Narada[3][4]

Sarasvati (Sanskrit , IAST) hindlarning bilim, musiqa, sanʻat, nutq, donolik va bilim maʻbudasi. U Lakshmi va Parvati maʻbudalari bilan birga Tridevilardan biridir.[5][6]

Sarasvatining maʻbuda sifatidagi eng qadimgi eslatmasi Rigvedada uchraydi.[7] U hind anʻanalarining zamonaviy davrigacha Vedik davridan maʻbuda sifatida ahamiyatli boʻlib qoldi.[8] Odatda uning toʻrtta qoʻli bor, kitob, tasbeh, suv idishi va veena deb nomlangan musiqa asbobi borligi koʻrsatilgan. Ushbu elementlarning har biri hinduizmda ramziy maʻnoga ega.

Baʻzi hindular Vasant Panchami (bahorning beshinchi kuni, Hindistonning koʻplab mintaqalarida Sarasvati Puja va Sarasvati Jayanti nomi bilan ham tanilgan) bayramini[9] nishonlaydilar va bu kunni yosh bolalarga yozishni oʻrganishga yordam berish orqali nishonlashadi. oʻsha kuni alifbo harflari.[10] Maʻbuda, shuningdek, gʻarbiy va markaziy Hindistonning Jayn diniga ishonuvchilar tomonidan hurmat qilinadi,[11] shuningdek, baʻzi buddist mazhablar.[12][13]

EtimologiyaTahrirlash

Sarasvati, sanskritcha saras (kāʻīī) soʻzining birlashgan soʻzi boʻlib, "suvni toʻplash" degan maʻnoni anglatadi, lekin baʻzida "nutq" deb tarjima qilinadi; va vati (वती) esa "egasi" degan maʻnoni anglatadi. Dastlab Sarasvati nomi bilan maʻlum boʻlgan daryo yoki daryolar bilan bogʻliq boʻlgan bu kombinatsiya "koʻlmaklari, koʻllari va suvlari boʻlgan ayol" yoki vaqti-vaqti bilan "nutq egasi" degan maʻnoni anglatadi. Bu, shuningdek, sanskrit tilidan tarjima qilingan surasa-vati (सरसु+अति) soʻzi boʻlib, "koʻp suvli" degan maʻnoni anglatadi.[14][15]

Sarasvati soʻzi daryoga ishora sifatida ham, Rigvedadagi muhim xudo sifatida ham paydo boʻladi. Dastlabki parchalarda bu soʻz Sarasvati daryosiga ishora qiladi va Drishadvati kabi bir nechta shimoli-gʻarbiy Hindiston daryolaridan biri sifatida tilga olinadi. Demak, Sarasvati daryo xudosini anglatadi. Kitobda 2, Rigveda Sarasvatini onalar, daryolar va maʻbudalarning eng yaxshisi deb taʻriflaydi.[15]

Vedik adabiyotida Sarasvati qadimgi hindlar (Djon Muir shtatlari) uchun ularning zamonaviy avlodlari tomonidan Gang daryosiga akkreditatsiya qilingani kabi ahamiyatga ega. Kitob madhiyalarida Rigveda 10, u allaqachon "bilim egasi" deb eʻlon qilingan.[16] Uning ahamiyati Rigvedadan keyin tuzilgan Vedalar va Brahmanalarda kuchayadi va bu soʻz oʻz maʻnosida "tozalovchi suvlar", "tozalovchi", " tozalovchi vach (nutq), "tozalovchi bilim" maʻnolarida rivojlanadi. pirovardida bilim, san’at, musiqa, ohang, ilohiyot, til, notiqlik, notiqlik, ijodkorlik va inson mohiyatini va oʻzligini poklaydigan barcha narsalarni oʻzida mujassam etgan ma’buda ma’naviyat tushunchasiga aylanadi.[15][17] Upanishadlar va Dxarma Sastrasda Sarasvati oʻquvchiga fazilat, yaxshi fazilatlar, oʻz faoliyatining maʻnosi va mohiyati haqida mulohaza yuritishni eslatish uchun chaqiriladi.

Sarasvati qadimgi hind adabiyotida koʻplab nomlar bilan mashhur. Sarasvati sinonimlarining baʻzi misollari: Brahmani (Brahma kuchi), Brahmi (fanlar maʻbudasi),[18] Bharadi (tarix maʻbudasi), Vani va Vachi (ikkalasi ham musiqa/qoʻshiq oqimiga, ohangdor nutqga, notiq nutqga ishora qiladi) mos ravishda), Varnesvari (harflar maʻbudasi), Kavijihvagravasini (shoirlar tilida yashaydigan).[1] Sarasvati maʼbuda Vidyadatri (bilim beruvchi maʼbuda), Veenavadini (Venada chaluvchi maʼbuda, Sarasvati maʼbuda qoʻlidagi musiqa asbobi), Pustakadharini (kitob koʻtarib yuruvchi maʼbuda), Veenapani (maʼbuda) nomi bilan ham tanilgan. qoʻlida vena koʻtaradi), Xamsavahini (oqqush ustida oʻtirgan maʻbuda) va Vagdevi (soʻz maʻbudasi).

Boshqa ismlarga quyidagilar kiradi:[19] Ambika, Bharati, Chandrika, Devi, Gomati, Hamsasana, Saudamini, Shvetambara, Subhadra, Vaishnavi, Vasudha, Vidya, Vidyarupa va Vindhyavasini.

Baʻzi talqinlarda "Sara" "Mohiyat" deb tarjima qilingan va "Sva" "Oʻz" deb tarjima qilingan. Shunday qilib, Sarasvati nomi "Men oʻz mohiyatini anglashda yordam beradigan" yoki "Oʻz mohiyatini (Parabahman) oʻzini oʻzi bilan uygʻunlashtiradigan" deb tarjima qilinadi.

NomenklaturaTahrirlash

  Hind tilida uning ismi hindcha: सरस्वती deb yozilgan. Telugu tilida Sarasvati Chaduvula Thalli (చదువుల తల్లి) va Sharada (శారద) nomi bilan ham tanilgan. Konkani tilida u Shārada, Veenapani, Pustakadharini, Vidyadayini deb nomlanadi. Kannadada uning ismining variantlari orasida mashhur Sringeri ibodatxonasidagi Sharade, Sharadamba, Vani, Veenapani mavjud. Tamil tilida u Kalaimagal (kālaimagal), Nāmagal (kīngī), Kalaivāni (kīīīīī), Vani (kīīhari) nomi bilan ham tanilgan. Kural adabiyoti va uning muallifi Valluvarni maqtagan ellik besh tamil sheʻrlaridan iborat Tiruvalluva Maalai toʻplamida u Nāmagal deb ataladi va ikkinchi misrani yozgan deb ishoniladi. [20] [21] U, shuningdek, Sārada (sara yoki mohiyatini taklif qiluvchi), Sārada (kuz faslini yaxshi koʻradigan), Veena-pustaka-dharini (qoʻlida kitob va Veena), Vagdevi deb ataladi., Vāgishvari (ikkalasi ham "nutq maʻbudasi" degan maʻnoni anglatadi), Vani (nutq), Varadhanayaki (neʻmatlar ato etuvchi), Savitri (Brahmaning turmush oʻrtogʻi) va Gayatri (Vedalarning onasi). 

Hindistonda u mahalliy ravishda Aslayalomda, Tamil va Osiyada, Fallaya va Doia shahrida joylashgan. Nepal va Hindistondan tashqarida u birma tilida Turatadi (သူရဿတီ) nomi bilan tanilgan. , pronounced [thùja̰ðədì] yoki [thùɹa̰ðədì]) yoki Tipitaka Medaw (တိပိဋကမယ်တော် , pronounced [tḭpḭtəka̰ mɛ̀dɔ̀]), xitoy tilida Biàncáitiān sifatida (辯才天), yapon tilida Benzaiten (弁才天/弁財天)) va Tailand tilida Suratsawadi (สุรัสวดี)) สรัสวดี Saratsawadi).[22]

TarixTahrirlash

 
Sarasvati maʻbudasi tasvirlarini nafaqat Hindiston ibodatxonalarida, balki Janubi-Sharqiy Osiyo, Indoneziya, Xitoy va Yaponiya orollarida ham topish mumkin. Yaponiyada u Benzaiten nomi bilan tanilgan (koʻrsatilgan),[23] va anʻanaviy ravishda musiqa, bilim va barcha oqimlarning xudosi sifatidagi maqomiga muvofiq biwa oʻynab tasvirlangan.

Hindu anʻanalarida Sarasvati Vedik davridan to hozirgi kungacha maʻbuda sifatida oʻz ahamiyatini saqlab kelmoqda.[8] Hind eposi Mahabharataning Shanti Parvasida Sarasvati Vedalarning onasi, keyinchalik Brahma koinotni yaratganida paydo boʻlgan samoviy ijodiy simfoniya deb ataladi.[15] Kitobda Taittiriya Brahmananing 2-raqami, u " notoʻgʻri nutq va ohangdor musiqaning onasi " deb nomlanadi. Sarasvati - Brahmaning faol energiyasi va kuchi.[1] U 8-chi Sarada Tilaka kabi koʻplab kichik sanskrit nashrlarida ham tilga olingan asr Idoralar quyidagicha,[24]

Sarasvati buddist ikonografiyasida taniqli xudoga aylandi - 1-da Manjushrining turmush oʻrtogʻiming yillik Idoralar. Baʻzi hollarda, masalan, Buddist panteonining Sadhanamalasida, u ramziy ravishda mintaqaviy hindu ikonografiyasiga oʻxshash tarzda tasvirlangan, ammo Sarasvatining taniqli tasvirlaridan farqli oʻlaroq.[13] Veena ragalarning uzluksiz ketma-ketligi orqali hindlarning musiqa va oʻrganish maʻbudasi Sarasvatiga tegishli boʻlganligi sababli.

Simvolizm va ikonografiyaTahrirlash

  Sarasvati maʻbuda koʻpincha yorugʻlik, bilim va haqiqatni anglatuvchi oq lotusda oʻtirgan sof oq libos kiygan goʻzal ayol sifatida tasvirlangan.[25] U nafaqat bilimni, balki eng yuqori haqiqat tajribasini ham oʻzida mujassam etgan. Uning ikonografiyasi odatda oq rangdagi liboslardan gullargacha - oqqushgacha - Sattwa Guna yoki poklikni, haqiqiy bilim, idrok va donolik uchun kamsitishni anglatuvchi rang.[26]

Uning dhyana mantrasi uni oydek oppoq, oq libos kiygan, oq bezaklar bilan bezatilgan, goʻzallikdan nur taratgan, qoʻlida kitob va qalam tutgan (kitob bilimni anglatadi) ekanligini tasvirlaydi.[2]

Odatda uning toʻrtta qoʻli bor, lekin baʻzida ikkita qoʻli bor. Toʻrt qoʻl bilan koʻrsatilganda, bu qoʻllar ramziy maʻnoda eri Brahmaning toʻrtta boshini aks ettiradi, ular manas (ong, his), buddhi (aql, fikrlash), citta (tasavvur, ijodkorlik) va ahamkarani (oʻzini anglash, ego) ifodalaydi.[27][28] Brahma mavhumlikni ifodalaydi, u esa harakat va haqiqatni ifodalaydi.

Toʻrt qoʻl ramziy maʻnoga ega narsalarni - pustaka (kitob yoki yozuv), mala (tasbeh, gulchambar), suv idishi va musiqa asbobini (vīna) ushlab turadi. Uning qoʻlidagi kitob universal, ilohiy, abadiy va haqiqiy bilimni, shuningdek, oʻrganishning barcha shakllarini ifodalovchi Vedalarni anglatadi. Meditatsiya, ichki aks ettirish va maʻnaviyat kuchini ifodalovchi kristall mala. Idishdagi suv yaxshini yomondan, pokni nopokdan, mohiyatni esa ahamiyatsizdan ajratish uchun poklovchi kuchni ifodalaydi. Baʻzi matnlarda suv idishi soma uchun ramziy maʻnoni anglatadi - bu ozod qiluvchi va bilimga olib boradigan ichimlik. Sarasvatidagi eng mashhur xususiyat bu veena deb nomlangan musiqa asbobi boʻlib, u barcha ijodiy sanʻat va fanlarni ifodalaydi[27] va uni ushlab turish uygʻunlikni yaratuvchi bilimlarni ifodalash ramzi.[29] Sarasvati, shuningdek, nutq yoki musiqada ifodalangan barcha his-tuygʻular va his-tuygʻularni ifodalovchi musiqaga boʻlgan muhabbat va ritmi anuraga bilan bogʻliq.

Hamsa - oqqush yoki gʻoz - koʻpincha oyoqlari yonida koʻrsatiladi. Hind mifologiyasida hamsa muqaddas qush boʻlib, unga sut va suv aralashmasi taklif qilinsa, sutni yolgʻiz ichish mumkinligi aytiladi. Shunday qilib, u yaxshilik va yomonlikni, mohiyatni tashqi koʻrinishdan va abadiyni yovuzlikdan ajratish qobiliyatini anglatadi.[27] Sarasvati oqqush bilan aloqasi tufayli Xamsavahini deb ham ataladi, yaʻni " hamsasi bor " degan maʻnoni anglatadi. Oqqush, shuningdek, ruhiy barkamollik, transsendensiya va moksha ramzidir.[26][30]

Baʻzida maʻbuda yonida sitramekhala (mayura, tovus deb ham ataladi) koʻrsatiladi. Tovus rang-barang ulugʻvorlikni, raqs bayramini va ilonlarni yutib yuboruvchi sifatida - oʻz- oʻzidan ilon zaharini maʻrifatning yorqin patlariga aylantirish uchun alkimyoviy qobiliyatni anglatadi.[31]

U odatda oqayotgan daryo yoki boshqa suv havzasi yonida tasvirlangan, bu tasvir uning daryo maʻbudasi sifatidagi dastlabki tarixiga ishora qilishi mumkin.

U buyuk maʻbudalar triadasi Tridevining bir qismidir. U Sattwa Guna va Jnana Shakti vakili.

Sarasvati daryo sifatidaTahrirlash

Devi Sarasvati dastlab Rigveda kabi dastlabki matnlarda daryo maʻbudasi edi. U poklik ramzi boʻlgan Sarasvati daryosining timsoli edi. 

Devi Sarasvatining daryoga aylanishi haqidagi hikoya Padma Purananing Srishti Xandasida va Skanda Puranada eslatib oʻtilgan. Bhargavalar (Brahmana guruhi) va Hehayas (Kshatriya guruhi) oʻrtasida dahshatli jang boʻldi va shundan butun dunyoni yoʻq qila oladigan Vadavagni deb nomlangan olov tugʻildi. Baʻzi versiyalarda uni Auva ismli donishmand yaratgan. Devalar xavotirlanib, Vishnu yoki Shivaga ketishdi. Oliy xudo ularga yordam uchun Sarasvatiga borishni taklif qildi, chunki u daryoga aylanib, Vadavagni okeaniga choʻmdirishi mumkin. Barcha devalar va devlar Sarasvatiga borib, undan koinotni himoya qilishni soʻrashdi.[32][33]

U shogirdi Bramha buni aytganidagina rozi boʻlishini aytdi. Keyin ularning hammasi Bramxaga borishdi va Bramha Sarasvatiga daryo boʻlishini aytdi. Sarasvati rozi boʻldi va Brahmalokani tark etdi va donishmand Uttankaning ashramiga etib keldi. U erda u Shiva bilan uchrashdi. U Vadavagni qozonida Sarasvatiga berdi va unga Plaksha daraxtidan kelib chiqishini aytdi. Sarasvati daraxt bilan birlashib, daryoga aylandi. U yerdan Pushkar tomon oqib tushdi. Sarasvati okean tomon sayohatini davom ettirdi. Nihoyat, u sayohatining oxiriga yetib, olovni ummonga botirdi.[34][35]

Sarasvatining koʻrinishlariTahrirlash

Fayl:1150 CE Hoysaleswara temple Halebidu Karnataka, Dancing Raja Ravi Varma, Goddess Saraswati.jpg
Sakkiz qoʻli bilan raqsga tushayotgan Sarasvati (yuqorida) Xoysalesvara ibodatxonasi, Xalebid Karnatakaning (taxminan 1150-yil) uchta panelida tasvirlangan. Ulardan biri yuqorida koʻrsatilgan. U klassik hind raqsi holatida, sakkiz qoʻlidan birida qalam, palma barglari qoʻlyozmasi, cholgʻu asbobi va yirik san’at asboblari bor. Shilpinlar uni bilim va barcha sanʻat maʻbudasi sifatida tasvirlashdi.

AvatarlarTahrirlash

Sarasvati maʻbudasining koʻplab avatarlari va shakllari mavjud.

U Kashmirdagi Shakti Pitada Mahasarasvati, Basara va Vargalda Vidhya Sarasvati va sringerida Sharadamba sifatida hurmatga sazovor. Baʻzi joylarda u Savitri va Gayatri egizaklari bilan tanilgan.

U Brahmani sifatida Matrika (Jangchi) avatarini oladi. Sarasvati nafaqat bilim va donolik maʻbudasi, balki u Brahmavidyaning oʻzi, soʻnggi haqiqatning donoligi maʻbudasi. Uning Maxavidiya shakllari Matangi va Tara Mahavidya boʻlib, u namoyon qiladi:

  • Mahakali sifatida u jaholat va nafsni va oʻrganmagan va letargiklarning ongini oʻrab turgan zulmatni yoʻq qiluvchidir.
  • Parvati sifatida u Brahmavidhya, yakuniy haqiqatdir.
  • Lakshmi sifatida u Vidhyalakshmi boʻlib, u mahoratga koʻra boylik beradi.
  • Vidhya sifatida u donolik va bilimning barcha jihatlarida shaklsiz tushunchadir.
  • Gayatri sifatida u Vedalarning timsoli.
  • Savitri sifatida u poklikning timsoli, Lord Brahmaning turmush oʻrtogʻidir

Maha SarasvatiTahrirlash

Hindistonning Vindhya, Odisha, Gʻarbiy Bengal va Assam kabi baʻzi mintaqalarida, shuningdek sharqiy Nepalda Sarasvati Mahakali, Mahalakshmi va Mahasarasvati Tridevilarida Devi Mahatmya mifologiyasining bir qismidir.[36][37] Bu hindlarning trimurti xudolari (Brahma, Vishnu va Shiva) va maʻbudalar (Sarasvati, Lakshmi va Parvati) qanday paydo boʻlganligini tushuntirishga harakat qiladigan turli xil hind afsonalaridan biridir. Turli xil Purana matnlari Maha Sarasvati uchun muqobil afsonalarni taklif qiladi.[38]

Maha Sarasvati sakkiz qurolli sifatida tasvirlangan va koʻpincha oq lotus gulida oʻtirgan holda Veenani ushlab turgan holda tasvirlangan.

Uning "Devi Mahatmya" kitobining beshinchi bobining boshida berilgan dhyana shloka : Uning nilufar qoʻllarida qoʻngʻiroq, uchburchak, omoch, konka, toʻngʻiz, disk, kamon va oʻq tutib, uning jilosi porlayotgan oyga oʻxshaydi. kuz osmoni. U Gaurining tanasidan tugʻilgan va uchta dunyoning mustahkam asosidir. Men Sumbha va boshqa asuralarni yoʻq qilgan Mahasarasvatiga sigʻinaman.[39]

Mahasarasvati yana bir afsonaning bir qismi boʻlib, Navshaktilar (Navdurgas bilan adashtirmaslik kerak) yoki Shaktining toʻqqiz shakli, yaʻni Brahmi, Vaishnavi, Maheshvari, Kaumari, Varahi, Narsimxi, Aindri, Shivdooti va Chamunda kuchli va xavfli deb eʻtirof etiladi. Sharqiy Hindistondagi maʻbudalar. Ular ushbu hududlarda Navaratrida alohida ahamiyatga ega. Bularning barchasi oxir-oqibatda yagona buyuk hind maʻbudasining aspektlari sifatida koʻriladi, Maha Sarasvati esa oʻsha toʻqqiztadan biri.[40]

Mahavidya Nila SarasvatiTahrirlash

Tibet va Hindistonning baʻzi qismlarida Nilasarasvati baʻzan Mahavidya Taraning shakli sifatida qabul qilinadi. Nila Sarasvati anʻanaviy Sarasvatidan unchalik farq qilmaydigan xudo, u oʻz bilimi va ijodiy kuchini tantrik adabiyotga bagʻishlaydi. Sarasvatining anʻanaviy shakli tinch, rahm-shafqatli va osoyishta boʻlsa-da: Nila Sarasvati hinduizmning bir maktabidagi ugra (gʻazabli, zoʻravon, halokatli) koʻrinishdir, Sarasvati esa saumya (xotirjam, rahmdil, samarali) koʻpchilikda namoyon boʻladi. Birinchisining tantrik adabiyotida Nilasarasvati 100 taga ega ismlar. Tantrasarada unga sigʻinish uchun alohida dhyana shlokalar va mantralar mavjud.[8] U Hindistonning baʻzi qismlarida Tara maʻbudasining mujassamlanishi yoki mujassamlanishi sifatida, lekin asosan Hindistondan tashqarida sajda qilinadi. U nafaqat sajda qiladi, balki maʻbuda Sarasvatining shakli sifatida ham namoyon boʻladi.  

Kashmirdagi Sharada avatarTahrirlash

 
9-asr oxiridagi Kashmirdan toj kiygan maʻbuda Sharadaning oʻyilgan buti.

Kashmirda maʼbudaga sigʻinishga bagʻishlangan eng qadimgi ziyoratgoh Sharada maʼbudasiga bagʻishlangan Sharada Pit (milodiy 6—12-asrlar) hisoblanadi. Bu hozirgi Azad Kashmirda joylashgan vayron boʻlgan hind ibodatxonasi va qadimiy taʻlim markazi. Sharada Pitda sigʻinadigan maʻbuda Shakti maʻbudasi Shaktining uch tomonlama timsolidir: Sharada (oʻrganish maʻbudasi), Sarasvati (bilim maʻbudasi) va Vagdevi (kuchni ifodalovchi nutq maʻbudasi).[41] Kashmir panditlari ziyoratgohni maʻbudaning qarorgohi deb hisoblashadi.[42] Kashmir panditlarining maʻbudalar maskani boʻlgan buloqlarga toʻgʻridan-toʻgʻri qaramaslik kerak degan eʻtiqodiga koʻra, ziyoratgoh ostida buloqni yashirgan tosh plita mavjud boʻlib, ular maʻbuda Sharada oʻzini rishiga koʻrsatgan buloq deb hisoblashadi. Shandilya. Bu Kashmir Panditlari Kashmirda ozchilik guruhiga aylanganidan keyin ham saqlanib qolgan Kashmir Pandit madaniyatida bilim va taʻlimning ahamiyatini oshirdi.[43]Biri sifatida hindular bu maʻbuda Satining yiqilgan oʻng qoʻlining ruhiy joylashuvini ifodalaydi, deb hisoblashadi. Sharada Peeth, Martand Quyosh ibodatxonasi va Amarnath ibodatxonasi bilan bir qatorda, Kashmir panditlari uchun uchta eng muqaddas ziyoratgohdan biridir.

Jaynizmdagi SarasvatiTahrirlash

Sarasvati, shuningdek, jaynizmda bilim maʻbudasi sifatida hurmat qilinadi va barcha oʻrganish manbai hisoblanadi. Sarasvati tik turgan holatda 4 qoʻli bilan tasvirlangan, biri matnni, ikkinchisi tasbehni va ikkita qoʻlini Veenani ushlab turadi. Sarasvati lotusda tovus bilan oʻtiribdi. Sarasvati, shuningdek, tirtankarlarning vaʻzini tarqatish uchun masʻul hisoblanadi. [44] Sarasvatining har qanday diniy anʼanadagi eng qadimgi haykali bu Kankali Tila shahridan eramizdan avvalgi 132-yilda yaratilgan Mathura Jain Sarasvatidir. [45]

Ibodat qilishTahrirlash

IbodatxonalarTahrirlash

  Pokistonning Azad Kashmiridagi qadimiy Sharada Pit Sarasvatining saqlanib qolgan eng qadimgi ibodatxonalaridan biridir.

Dunyo boʻylab Sarasvatiga bagʻishlangan koʻplab ibodatxonalar mavjud. Baʻzi mashhur ibodatxonalar orasida Godavari daryosi boʻyida joylashgan Basardagi Gnana Sarasvati ibodatxonasi, Telangana shtatidagi Medak shahridagi Wargal Sarasvati va Shri Sarasvati Kshetramu ibodatxonalari mavjud. Karnatakada Sarasvati/Sharada koʻplab ziyoratgohlaridan biri Shringeri Sharadamba ibodatxonasidir. Keralaning Ernakulam tumanida Shimoliy Paravurda mashhur Sarasvati ibodatxonasi, yaʻni Shimoliy Paravurdagi Dakshina Mookambika ibodatxonasi mavjud. Tamil Naduda Koothanur Tiruvarurdan 25 kilometr uzoqlikda Tamil Nadu shtatidagi Koothanurda Sarasvati ibodatxonasiga mezbonlik qiladi. Uning Brahmani ekanligiga koʻra, qoʻshimcha Sarasvati ibodatxonalarini Gujarat, Himachal Pradesh, Rajasthan va Uttar Pradeshda topish mumkin. Sohil boʻyidagi Karnatakaning Karki qishlogʻidagi Jnaneshvari Pit, shuningdek, Sarasvatiga bagʻishlangan maʻbadga ega, u erda u Jnaneshvari nomi bilan mashhur.

FestivallarTahrirlash

Sarasvati maʻbudasi bilan bogʻliq eng mashhur bayramlardan biri bu hindlarning Vasant Panchami festivalidir. Hindu taqvimining Magha (oy) oyining 5-kunida nishonlanadi, u Hindistonda Sarasvati Puja va Sarasvati Jayanti nomi bilan ham tanilgan.

Sharqiy va shimoli-sharqiy Hindistondagi Sarasvati PujaTahrirlash

 
Sarasvati Puja Baranagore Ramakrishna Mission Ashrama oʻrta maktabida, Kolkata, Gʻarbiy Bengaliya

Assam, Odisha, Gʻarbiy Bengaliya va Tripurada maʻbuda Sarasvati har yili 5-da nishonlanadigan Vasant Panchami bayramida sajda qilinadi. hind kalendarining Magha oyidagi kun (taxminan fevral). Hindular ushbu bayramni ibodatxonalarda, uylarda va taʻlim muassasalarida nishonlaydilar.[46][47]

Shimoliy, Gʻarbiy va Markaziy Hindistondagi Sarasvati PujaTahrirlash

Bihar va Jharkhandda Vasant Panchami odatda Sarasvati Puja nomi bilan tanilgan. Shu kuni maʻbuda Sarasvati maktablarda, kollejlarda, taʻlim muassasalarida, shuningdek, musiqa va raqs bilan bogʻliq institutlarda topinadi. Shu kuni maktab va institutlarda madaniy dasturlar ham tashkil etiladi. Odamlar, ayniqsa talabalar maʻbuda Sarasvatiga pandalarda (rangli kiyimlardan yasalgan, chiroqlar va boshqa bezak buyumlari bilan bezatilgan chodir) sajda qilishadi. Ushbu shtatlarda Sarasvati Puja bayrami munosabati bilan maʻbuda Sarasvati tuproqdan tashkil topgan but shaklida sigʻinadi. Sarasvati Pujada butga odamlar sigʻinadilar va prasad pujadan keyin dindorlar orasida taqsimlanadi. Prasad asosan boondi (motichoor), sabzi, noʻxat va hind olxoʻri (ber) boʻlaklaridan iborat. Ertasi kuni yoki diniy sharoitga qarab har qanday kunda but Gavana (oʻt qoʻyish) ni amalga oshirgandan soʻng (Murti Visarjan yoki Pratima Visarjan deb nomlanadi) hovuzga botiriladi, toʻliq quvonch va zavq bilan, abir va gulal bilan oʻynaydi. Pratima Visarjandan keyin puja marosimini tashkil qilishda ishtirok etgan aʻzolar birgalikda xichdi yeyishadi.

Goa,[48] Maxarashtra va Karnatakada Sarasvati Puja Maha Saptamida Sarasvati Avahan bilan boshlanadi va Vijayadashamida Sarasvati Udasan yoki Visarjan bilan tugaydi. 

2018-yilda Haryana hukumati Sarasvati nomidagi shtatda yillik Milliy Sarasvati Mahotsavni ishga tushirdi va homiylik qildi.[49]

Janubiy Hindistondagi Sarasvati PujaTahrirlash

Kerala va Tamil Naduda Navaratri festivalining soʻnggi uch kuni, yaʻni Ashtami, Navami va Dashami Sarasvati Puja sifatida nishonlanadi.[50]

 
Uydagi Saraswathi Devi buti.

Bayramlar Puja Vypu (ibodat uchun joy) bilan boshlanadi. Bu Ashtami kunida puja uchun kitoblarni joylashtirishdan iborat. Bu oʻz uyida, anʻanaviy oʻqituvchilar tomonidan boshqariladigan mahalliy bolalar bogʻchasida yoki mahalliy maʻbadda boʻlishi mumkin. Kitoblar ibodatdan keyin, faqat uchinchi kuni ertalab (Vijaya Dashami) oʻqish uchun chiqariladi. U Puja Eduppu (Pudjadan olingan) deb ataladi. Bolalar baxtli, chunki bu kunlarda ular oʻqishlari kutilmaydi. Vijaya Dashami kunida Kerala va Tamilnadu kichik bolalar bogʻchalariga qabul qilinishidan oldin Ejuthiniruthu yoki Yozish boshlanishini nishonlashadi. Bu Vidyarambham deb ham ataladi. Bola birinchi marta koʻrsatkich barmogʻi bilan likopchaga yoyilgan guruchga, oila oqsoqoli yoki oʻqituvchi rahbarligida yozishga majbur qilinadi.[51]

Navratri bayramlarida, Moola nakshatraga (bu Devining tugʻilgan yulduzi hisoblanadi) toʻgʻri keladigan ettinchi kuni turli maʻbadlardagi maʻbudalar ilm maʻbudasi sharafiga Mahasarasvati shaklida bezatilgan va unga sigʻinishgan. donolik, sanʻat va oʻrganish. Talabalar bu ibodatxonalarni koʻp miqdorda yigʻib, kitoblar, qalamlar, qalamlar va boshqa oʻquv jihozlarini "Devi prasadam" sifatida olishadi. "Aksharabhyasa", bolani oʻrganish jarayoniga kirishish marosimi bu ibodatxonalarda keng miqyosda oʻtkaziladi.

Hindiston yarimorolidan tashqaridaTahrirlash

 

IndoneziyaTahrirlash

Vatugunung, pavukon taqvimining oxirgi kuni, oʻrganish maʻbudasi Sarasvatiga bagʻishlangan. U kitoblarga bagʻishlangan boʻlsa-da, oʻqishga ruxsat berilmaydi. Yilning toʻrtinchi kuni "temir panjara" degan maʻnoni anglatuvchi Pagerwesi deb ataladi. U yaxshilik va yovuzlik oʻrtasidagi kurashni eslaydi.[52]

Sarasvati - Bali hinduizmidagi muhim maʻbuda. U Hindistonning hind adabiyotidagi Sarasvati bilan bir xil atributlar va ikonografiyaga ega - ikkala joyda ham u bilim, ijodiy sanʻat, donolik, til, oʻrganish va poklik maʻbudasi. Balida u Indoneziyadagi hindularning asosiy bayramlaridan biri boʻlgan Sarasvati kunida nishonlanadi.[53][54] Bu kun 210 ning yopilishini anglatadi Pavukon taqvimidagi kun yil.[55]

Sarasvati kuni odamlar maʻbadlarda va muqaddas matnlarga gullar shaklida qurbonliklar qilishadi. Sarasvati kunidan keyingi kun Banyu Pinarux, tozalash kuni. Shu kuni Bali hindulari dengizga, muqaddas sharsharalarga yoki daryo joylariga boradilar, Sarasvatiga ibodat qilishadi va ertalab oʻzlarini oʻsha suvda yuvishadi. Keyin ular baham koʻradigan anʻanaviy chaqaloq betutu va nasi kuning kabi ziyofat tayyorlaydilar.[56]

Sarasvati kuni festivali Balida uzoq tarixga ega.[57] Soʻnggi oʻn yilliklarda Indoneziyaning hindu jamoasida kengroq tarqaldi va u teatr va raqs tomoshalari bilan nishonlanadi.[55]

XitoyTahrirlash

 
Shanxaydagi Jade Budda ibodatxonasida Sarasvati bilan Xitoy buddist xudolarining haykallari, Xitoy

Sarasvatiga hurmat buddizmning tarqalishi bilan Hindiston yarimorolidan Xitoyga koʻchib oʻtdi, u erda u "Ajoyib Devī" degan maʻnoni anglatuvchi Biàncáitiān (língínī) va shuningdek, "Ajoyib Devī" degan maʻnoni anglatuvchi Miàoyīntiān (chàiīnjiān) nomi bilan mashhur.[58] U odatda Xitoy Buddist monastirlarida buddist dxarma himoyachilari sifatida qabul qilingan Yigirma toʻrt Devalar guruhidan biri sifatida saqlanadi. Uning xitoycha ikonografiyasi " Oltin yorugʻlik sutrasi" dagi tasviriga asoslangan boʻlib, u erda sakkizta qoʻli bor, biri kamon, biri oʻq, biri pichoq, biri nayza, biri bolta, biri bolta ushlagan holda tasvirlangan. pestle, biri temir gʻildirak, biri arqon tutadi. Boshqa mashhur buddist ikonografik shaklda u oʻtirgan va xitoycha lyutga oʻxshash pipa chalayotgan sifatida tasvirlangan.[59]

YaponiyaTahrirlash

Sarasvati kontseptsiyasi Hindistondan Xitoy orqali Yaponiyaga koʻchib oʻtgan va u erda u Benzaiten (kāngīngān) sifatida paydo boʻlgan. Benzaitenga sigʻinish Yaponiyaga 6-8-yillarda kelgan asrlar. U koʻpincha anʻanaviy yapon cholgʻu cholgʻusi boʻlgan biwa tutgan holda tasvirlangan. U Yaponiyaning koʻplab joylarida, masalan, Kamakuradagi Zeniarai Benzaiten Ugafuku ziyoratgohida yoki Nagoyadagi Kavahara ziyoratgohida saqlanadi; Yaponiyada uning sharafiga uchta eng katta ziyoratgoh Sagami koʻrfazidagi Enoshima orolida, Biva koʻlidagi Chikubu orolida va Seto ichki dengizidagi Itsukusima orolida joylashgan.

KambodjaTahrirlash

Sarasvati Angkoriya Kambodjasi hindulari orasida daʻvatlar bilan taqdirlangan, bu X asr va boshqa XI asr yozuvlarini taklif qiladi.[60] U va Brahma 7-asrdan boshlab Kambodja epigrafiyasida tilga olinadi va u notiqlik, yozuv va musiqa maʻbudasi sifatida Xmer shoirlari tomonidan maqtalgan. Uning eri Brahmaga qaraganda koʻproq qurbonliklar keltirildi. U Yasovarman davri Xmer adabiyotida Vagisvari va Bxarati deb ham ataladi.[60]

TailandTahrirlash

Qadimgi Tailand adabiyotida (taycha: สุรัสวดีRTGS: Suratsawadi) - nutq va bilim maʻbudasi, Brahmaning turmush oʻrtogʻi.[61] Vaqt oʻtishi bilan Tailandda xudolar haqidagi hindu va buddist tushunchalari birlashdi. Sarasvatining Hindistonning boshqa xudolari bilan piktogrammalari qadimgi Tailand vatlarida topilgan.[62] Sarasvati va tovusli tumorlar Tailandda ham topilgan.

MyanmaTahrirlash

 
Kyauktawgyi Budda ibodatxonasidagi Turathadi haykali (Yangon)

Birmada, Bagan yaqinidagi Shvezigon Mon yozuvi milodiy 1084-yilga tegishli boʻlib, Sarasvati nomini quyidagicha tilga oladi:

"Sarasvati deb nomlangan notiqlik donoligi har doim qirol Shri Tribhuvanadityadhammarajaning ogʻzida yashaydi". – Than Tun tomonidan tarjima qilingan[63]

Myanma buddist sanʻatida u Turatadi (yoki Thayethadi) deb ataladi.[64] :215Myanmadagi talabalar imtihonlari oldidan uning duolarini soʻrashmoqda.[64] :327U, shuningdek, Myanmaning Mahayana panteonida, Buddist bitiklarining himoyachisi ekanligiga ishoniladi.[65]

TibetTahrirlash

 
Sarasvati milodiy 18-asrga oid tibet sanʼati asarida, qoʻlida tayoqcha.

Tibetda u musiqa maʻbudasi sifatida tanilgan (Tibetan

Sarasvati ilohiy timsoli va maʻrifatli notiqlik va ilhom inʻomchisi, sanʻat, fan, musiqa, til, adabiyot, tarix, sheʻriyat va falsafa homiysi, Tibet buddizmida ijodiy ishlar bilan shugʻullanuvchilarning barchasi. U Palden Lhamoning (Ulugʻvor maʻbuda) tinch namoyishi hisoblanadi. Gelugpa anʻanalarida Palden Lhamo Magzor Gyalmo (qoʻshinlarni qaytaruvchi qirolicha[66]) nomi bilan tanilgan va himoyachi boʻlgan Sarasvatining gʻazabli emanatsiyasidir. Sarasvati 14-asrning yidam (asosiy shaxsiy meditatsiya xudosi) edi asr Tibet rohib Je Tsongkhapa. Unga bagʻishlab she’r yozdi.[67][68] Tibet anʻanalariga koʻra, u sayohatlarida unga hamroh boʻlgan, shuningdek, u bilan muntazam suhbatlarda boʻlgan. 

Shuningdek qarangTahrirlash

 

IqtiboslarTahrirlash

  1. 1,0 1,1 1,2 Balf, Edward. The Encyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia, 1885 — 534 bet. 
  2. 2,0 2,1 „Hinduism 101 Saraswati Symbolism“ (en). Hindu American Foundation (HAF). 16-oktabr 2017-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 10-fevral 2018-yil.
  3. Dowling, Elizabeth; Scarlett, W George. Encyclopedia of Religious and Spiritual Development. SAGE Publications, 2005 — 204 bet. ISBN 978-0761928836. 
  4. Kinsley, David. Hindu Goddesses: Vision of the divine feminine in the Hindu religious traditions. University of California Press, 1988 — 55–64 bet. ISBN 0-520063392. 
  5. Encyclopaedia of Hinduism. Sarup & Sons, 1999 — 1214 bet. ISBN 978-81-7625-064-1. 
  6. „Female Hindu deities – the Tridevi - Nature of Ultimate Reality in Hinduism - GCSE Religious Studies Revision - Edexcel“. BBC Bitesize. Qaraldi: 23-mart 2022-yil.
  7. „Saraswati“. World History Encyclopedia. Qaraldi: 9-yanvar 2021-yil.
  8. 8,0 8,1 8,2 Kinsley, David. Hindu Goddesses: Vision of the divine feminine in the Hindu religious traditions. University of California Press, 1988. ISBN 0-520-06339-2. 
  9. „Vasant Panchami Saraswati Puja“. 23-sentabr 2014-yilda asl nusxadan arxivlandi.
  10. „The festival of Vasant Panchami: A new beginning“. Alan Barker. 4-oktabr 2015-yilda asl nusxadan arxivlandi.
  11. Guide to the collection, Birmingham Museum of Art. Birmingham, Alabama: Birmingham Museum of Art, 2010 — 55 bet. ISBN 978-1-904832-77-5. 
  12. TeRra Magazine“ (en-US) (30-mart 2019-yil). Qaraldi: 6-mart 2021-yil.
  13. 13,0 13,1 Donaldson, Thomas. Iconography of the Buddhist Sculpture of Orissa, 2001 — 274–275 bet. ISBN 978-8170174066. 
  14. "Sanskrit English Dictionary". Sanskrit English Dictionary. Koeln, Germany: University of Koeln. Archived from the original on 4-dekabr 2014-yil. https://web.archive.org/web/20141204112824/http://spokensanskrit.de/index.php?script=HK&beginning=0+&tinput=surasa&trans=Translate&direction=AU. 
  15. 15,0 15,1 15,2 15,3 Muir, John. Original Sanskrit Texts on the Origin and History of the People of India – Their Religions and Institutions, 1870 — 337–347 bet.  Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name "jmuir" defined multiple times with different content
  16. Colbrooke, H.T.. Sacred writings of the Hindus. London, UK: Williams & Norgate — 16–17 bet. 
  17. Moor, Edward. The Hindu Pantheon, 1810 — 125–127 bet. 
  18. „Sarasvati, The Goddess of Learning“. Stephen Knapp. 27-aprel 2009-yilda asl nusxadan arxivlandi.
  19. „Sri Saraswathi Ashtottara Shatanamavali - śrī sarasvatī aṣṭōttaraśatanāmāvalī“ (en-IN). Stotra Nidhi (30-noyabr 2018-yil). Qaraldi: 17-iyun 2022-yil.
  20. Mohan Lal, 1992.
  21. Kamil Zvelebil, 1975.
  22. Kinsley, David. Hindu Goddesses: Vision of the divine feminine in the Hindu religious traditions. University of California Press, 1988 — 95 bet. ISBN 0-520-06339-2. 
  23. Reader, Ian. Practically Religious: Worldly benefits and the common religion of Japan. University of Hawaii Press, 1998. ISBN 978-0824820909. 
  24. History and Antiquities, the Arts, Sciences and Literature of Asia, Asiatic Researches, London, UK, 1799 — 272–273 bet. 
  25. Ludvík, Catherine. Sarasvatī, Riverine Goddess of Knowledge: From the Manuscript-carrying Vīṇā-player to the Weapon-wielding Defender of the Dharma. BRILL, 2007 — 1 bet. 
  26. 26,0 26,1 Holm, Jean. Picturing God. Bloomsbury Academic, 1998 — 99–101 bet. ISBN 978-1855671010. 
  27. 27,0 27,1 27,2 Pollock, Griselda. The Sacred and the Feminine: Imagination and sexual difference, 2008 — 144–147 bet. ISBN 978-1845115203.  Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name "gpollock" defined multiple times with different content
  28. For Sanskrit to English translation of the four words: „Monier Williams' Sanskrit-English Dictionary“. University of Koeln. 20-avgust 2016-yilda asl nusxadan arxivlandi.
  29. Some texts refer to her as "goddess of harmony"; for example: Wilkes, John. Encyclopaedia Londinensis, 1827 — 669 bet. 
  30. Schuon, Frithjof. Spiritual Perspectives and Human Facts, 2007 — 281 bet. ISBN 978-1933316420. 
  31. Werness, Hope B.. Animal Symbolism in World Art, Continuum Encyclopedia. Bloomsbury Academic, 2007 — 319–320 bet. ISBN 978-0826419132. 
  32. General, India Office of the Registrar. Census of India, 1961: Gujarat (en). Manager of Publications, 1965. 
  33. Danino, Michel. The Lost River: On the Trail of the Sarasvatī (en). Penguin Books India, 2010. ISBN 978-0-14-306864-8. 
  34. N. A. Deshpande. Padma Purana Part 1 Srishti Khanda Motilal Banarsidass 1988, 1988-01-01. 
  35. Kapur, Sanjana. Saraswati. Amar Chitra Katha Private limited. ISBN 978-93-5085-120-3. 
  36. Lochtefeld, James. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, 2002 — 408 bet. ISBN 978-0823931804. 
  37. Eck, Diana L.. India: A sacred geography. Random House, 2013 — 265–279 bet. ISBN 978-0385531924. 
  38. Brown, C. Mackenzie. The Triumph of the Goddess. State University of New York Press, 1990. ISBN 978-0791403648. 
  39. Glory of the Divine Mother (Devi Mahatmyam) by S.Sankaranarayanan.
  40. Lochtefeld, James. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, 15-dekabr 2001-yil — 467 bet. ISBN 978-0823931804. 
  41. Raina, Mohini Qasba. Kashur the Kashmiri Speaking People: Analytical Perspective. Singapore: Partridge Publishing, 2013. ISBN 9781482899474. „Goddess Sharda is believed to be the earliest representation of Shakti in the valley, which is embodying three separate manifestations of energ y, i.e. goddess of learning, fine arts and beauty.“ 
  42. Kashmir and its people : studies in the evolution of Kashmiri society, Kaw, M. K., 1941-, Kashmir Education, Culture, and Science Society., New Delhi: A.P.H. Pub. Corp, 2004. ISBN 81-7648-537-3. OCLC 55147377. 
  43. Curriculum Magazine“ (en-US). Qaraldi: 6-aprel 2020-yil.
  44. Prasad 2017.
  45. Kelting 2001.
  46. Roy, Christian. Traditional Festivals: A multicultural encyclopedia. ABC-CLIO, 2005 — 192–193 bet. ISBN 9781576070895. 
  47. Knapp, Stephen „The Dharmic Festivals“,. The Power of the Dharma: An introduction to Hinduism and Vedic culture. iUniverse, 2006 — 94 bet. ISBN 9780595837489. 
  48. Kerkar, Rajendra. „Saraswati Puja: Worshipping knowledge, education“. Times of India (5-oktabr 2011-yil). Qaraldi: 19-oktabr 2015-yil.
  49. „Haryana to celebrate Saraswati Mahotsav on Jan 28“. The Daily Pioneer (7-yanvar 2017-yil).
  50. „Navratri rituals: Golu, Saraswati Puja, Vidyarambham ...“. The Deccan Chronicle (5-oktabr 2013-yil), s. 4.
  51. „Thiruvananthapuram gears up for Vidyarambham day“. The Hindu (11-oktabr 2013-yil).
  52. Eiseman (1989) pp 184–185
  53. „Saraswati, day of knowledge descent“. The Bali Times.
  54. Pande, G.C.. India's Interaction with Southeast Asia — 660–661 bet. ISBN 978-8187586241. 
  55. 55,0 55,1 Zurbuchen, Mary Sabine. The Language of Balinese Shadow Theater. Princeton University Press, 2014 — 49–57 bet. ISBN 978-0691608129. 
  56. Kruger, Vivienne. Balinese Food: The traditional cuisine & food culture of Bali, 22-aprel 2014-yil — 152–153 bet. ISBN 978-0804844505. 
  57. Gonda, Jan „Section 3: Southeast Asia Religions“,. Handbook of Oriental Studies. Brill Academic — 45 bet. ISBN 978-9004043305. 
  58. „佛教二十四诸天_中国佛教文化网“ (4-mart 2016-yil). 4-mart 2016-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 15-oktabr 2021-yil.
  59. „辯才天“. buddhaspace.org. Qaraldi: 15-oktabr 2021-yil.
  60. 60,0 60,1 Wolters, O.W.. History, Culture, and Region in Southeast Asian Perspectives, 1989 — 87–89 bet. ISBN 978-9971902421. 
  61. McFarland, George. Thai-English Dictionary, 1944 — 790 bet. ISBN 9780804703833. 
  62. Patit Paban Mishra. The History of Thailand, 2010. ISBN 978-0313340918. 
  63. Than Tun (December 1976). „Saraswati of Burma“ (PDF). South East Asian Studies. 14-jild, № 3. 433–441-bet. 4-dekabr 2014-yilda asl nusxadan (PDF) arxivlandi. {{cite magazine}}: sana parametriga berilgan qiymatni tekshirish lozim: |archivedate= (yordam)
  64. 64,0 64,1 Seekins, Donald. Historical Dictionary of Burma (Myanmar), 2006. ISBN 978-0810854765. 
  65. Silverstein, Josef. Independent Burma at forty years, Monograph Southeast Asia Program. Cornell University, 1989 — 55 bet. ISBN 978-0877271215. 
  66. „Buddhist Protector: Shri Devi, Magzor Gyalmo Main Page“. www.himalayanart.org. 26-oktabr 2017-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 26-oktabr 2017-yil.
  67. Tsongkhapa, Je. Prayer to Sarasvati, 24-mart 2015-yil. ISBN 9780861717705. 
  68. Kilty, Gavin. The Splendor of an Autumn Moon: The devotional verse of Tsongkhapa. Wisdom Publications, 15-iyun 2001-yil. ISBN 0861711920. 24-yanvar 2018-yilda qaraldi. 

ManbalarTahrirlash