Vikipediya

Mentalizatsiya

Mentalizatsiya — bu oʻzining va boshqa odamlarning ruhiy holatini ifodalash uchun hissiy qabul qilish va kognitiv qobiliyat. Bu ijtimoiy bilish shakli boʻlib, inson xatti-harakatlarini sof tashqi, moddiy sabablar bilan emas, balki ichki niyat holatlari, yaʼni ehtiyojlar, maqsadlar, istaklar, his-tuygʻular, gʻoyalar bilan belgilanadigan holda idrok etish va izohlash imkonini beradi[1],[2].Oʻz-oʻziga nisbatan qoʻllanadigan mentalizatsiya oʻtmishdagi va hozirgi davrdagi qanday holatlar va tajribalar vujudga kelgan istak va fikrlarga olib kelganligini mulohaza yuritish orqali aniqlash qobiliyatidir. Mentalizatsiya insonning oʻzining va boshqalarning ruhiy holatining kognitiv va affektiv tomonlarini tushunish qobiliyatini ongsiz, avtomatik va ongli ravishda ataylab qoʻllashni oʻz ichiga oladi[3].

Tarixi

tahrir

Ong nazariyasi falsafada hech boʻlmaganda Dekart davridan beri muhokama qilingan boʻlsa-da, mentalizatsiya tushunchasi psixoanalitik adabiyotda 1960-yillarning oxirida paydo boʻlgan va faqat 1983-yilda, Xaynts Vimmer va Jozef Perner birinchi tajriba oʻtkazganlarida empirik tarzda sinovdan oʻtgan. shundan bolalarning yolgʻon eʼtiqodlarni tushunishini oʻrganish (taxminan toʻrt yarim yoshgacha boʻlgan bolalar boshqalarning xatti-harakatlarini, ularning yolgʻon eʼtiqodlari hisobga olinmaganligi sababli doimiy ravishda bashorat qila olmasligini koʻrsatdi — „yolgʻon eʼtiqodlar“ har qanday hodisa haqida notoʻgʻri tushunchani bildiradi)[4],[5].

Bu soha 1990-yillarning boshida, Saymon Baron-Koen va Uta Frit, Vimmer va Parner ishlariga asoslanib, uni autizm va shizofreniyaning psixologik va biologik mexanizmlarini oʻrganish bilan birlashtirganda kengaytirildi. Shu bilan birga, Piter Fonagi va uning hamkasblari ushbu maʼlumotlarni rivojlanish psixologiyasi boʻyicha tadqiqotlarga bogʻlanish buzilishi kontekstida qoʻllashdi: katta aka-uka bilan oʻsgan bolalar odamlarning notoʻgʻri eʼtiqodlari bor-yoʻqligini yaxshiroq tushunishgan — Fonagy va uning hamkasblari Mentalizatsiya nafaqat oʻziga xos mulk sifatida etuk, balki u hayotning birinchi yillaridan boshlab faqat vasiy (ota-ona) bilan oʻzaro munosabatlarda rivojlanadi.[6] Keyinchalik, Arietta Slade[7], Jon Grienenberger[8], Alisiya Liberman[9], Daniel Shexter[10] va Syuzan Kouts[11] kabi bir qancha bolalar ruhiy salomatligi tadqiqotchilari ota-onalarning tadqiqotlari va klinikasida mentalizatsiya tushunchasini qoʻlladilar. ota-onalar, bolalar va oʻsmirlar bilan aralashuvlar.

Mentalizatsiya bogʻlanish va oʻz-oʻzini rivojlantirish nazariyasida qoʻllanilishini topdi. Qoʻshilish tarixi qisman shaxsning aqliy qobiliyatlarining kuchini belgilaydi. Piter Fonagining soʻzlariga koʻra, bogʻliqligi buzilgan (jismoniy, psixologik yoki jinsiy zoʻravonlik tufayli) aqliy qobiliyatni rivojlantirishda sezilarli qiyinchiliklarga duch kelishi mumkin. Olimlar aqliy qobiliyat paydo boʻlgunga qadar rivojlanishning asosiy bosqichlarini, shuningdek, bu qobiliyatga ega boʻlishning kattalarga taʼsirini (uning rivojlanishidagi buzilishlar ruhiy kasalliklarga qanday olib kelishi mumkinligini) koʻrib chiqadigan tadqiqot dasturini ishlab chiqdilar. .

 
Piter Fonagy — mentalizatsiya va unga asoslangan psixoterapiya kontseptsiyasi muallifi

Mentalizatsiyani rivojlantirish

tahrir

P. Fonagi va M. Targatga koʻra, ruhiy holatlarni talqin qilish qobiliyati insonning muhim ijtimoiy rivojlanishiga erishilganda paydo boʻladi. Ular bu rivojlanayotgan funksiyani shaxslararo talqin qilish funksiyasi deb atashadi va uni yangi tajribalarni qayta ishlash vositasi deb bilishadi. Uni ishlatish uchun siz murakkabroq aqliy funksiyalarga ega boʻlishingiz kerak, masalan:

  • hissiyotlarni tartibga solish;
  • Diqqat va nazorat;
  • Hamkorlik uchun ichki koʻnikmalar.

Mentalizatsiyadan foydalanish uchun, tadqiqotchilarning fikriga koʻra, boshqa psixik funksiyalarning murakkab oʻzaro taʼsiri zarur, ularning rivojlanishi oʻz vaqtida va koʻp qirrali tarzda amalga oshirilishi kerak. Demak, eʼtiborni nazorat qilish funksiyasi yetarli darajada rivojlanmagan boʻlsa, odam stressli vaziyatlarda shaxslararo talqin qilish funksiyasidan foydalana olmaydi. Boshqalarning harakatlariga salbiy hissiy reaksiyalarni suhbatdoshning ruhiy holati bilan bogʻlab boʻlmaydi. Inson oʻz-oʻzidan mustaqil ravishda mavjud boʻlib, dushmanlik xatti-harakatlarini oʻz harakatlariga va bayonotlariga oʻtkaza olmaydi va shunga mos ravishda bunday xatti-harakatlarga sabab boʻlgan sabablarni aks ettiradi[12].

Mentalizatsiya taʼsir koʻrsatishning eng dastlabki jarayonlari orqali bola-muhim kattalar munosabatlari kontekstida rivojlanadi; intersub’ektivlikni (oʻzini oʻzi anglashning aniq va barqaror tuygʻusi, oʻzini oʻzi anglash) shakllanishi uchun zarurdir. Ota-onalar nafaqat uning ehtiyojlari va hissiy holatlariga tegishli harakatlar bilan javob berishlari, balki ularni aqliy hodisa sifatida belgilashlari bilan, bola oʻz xohish-istaklari, fikrlari va his-tuygʻularini avtonom va boshqalarning sub’ektiv dunyosidan farq qiladigan mustaqil sub’ektga aylanadi. „Siz och qoldingiz“). Buning yordamida kattalar bolaning sub’ektivligini kutadi va shu bilan uni shakllantiradi. Oʻz-oʻzini tartibga solishning etuk tizimi va tashkil etish, oʻz tajribasini idrok etish usullarini rivojlantirishning asosiy omili boʻlib koʻrinadigan samarali mentalizatsiya oʻzaro bogʻliq psixik jarayonlar majmuasiga asoslanadi:

  • Xulq-atvorning qoʻshimcha regulyatori boʻlib xizmat qilishi mumkin boʻlgan vaqt istiqboli haqida rivojlangan tushuncha;
  • Hodisalar va his-tuygʻular oʻrtasidagi sabab-oqibat munosabatlarini oʻrnatish qobiliyati;
  • Noaniqlik uchun maʼlum bir bardoshlik;
  • Haqiqat va uning tasvirlarini ajratish qobiliyati.

Ushbu aqliy faoliyatning har qanday boʻgʻinlari oqimidagi buzilishlar yoki buzilishlar mentalizatsiya jarayoniga, uning darajasiga va sifatiga taʼsir qiladi — ammo bu aloqalar psixoterapevtik taʼsir natijasida tiklanishi mumkin[1]. Mentalizatsiya qobiliyatini har bir shaxsning individualligini anglash orqali ham rivojlantirish mumkin. Shaxsning ijtimoiy tabiati „ijtimoiy vijdon“ ni tashkil etuvchi madaniy bilimlarni olish va toʻplash uchun asos boʻladi, buning natijasida altruizm va oʻzaro yordam qobiliyati paydo boʻladi — bu ham aqliylashtirish imkoniyati bilan bogʻliq. P. Phonagiga koʻra, bola va kattalar oʻrtasidagi munosabatlar mentalizatsiya rivojlanishida etakchi rol oʻynaydi, ishonchsiz bogʻlanish esa uning rivojlanishining buzilishiga olib keladi.

Bolaga nisbatan tajovuz ham bu qobiliyatning rivojlanishiga salbiy taʼsir koʻrsatadigan omil hisoblanadi. Agar ob’ekt salbiy va oʻta tanqidiy tarzda oʻrnatilgan boʻlsa, unda Boshqaning ichki dunyosi haqidagi gʻoyalarning rivojlanishi umidsizlik, aybdorlik hissi va oʻzining pastligi bilan toʻla boʻladi.[1],[2] Bunday holda, mentalizatsiya jarayoni ogʻriqli kechinmalarga, tashvishning kuchayishiga olib keladi va bloklanadi. Oʻz fikrlari va his-tuygʻulari bilan taʼminlangan, azob chekishga va gʻazabni boshdan kechirishga qodir boʻlgan Boshqani tasavvur qilishdan bosh tortish empatiyaning tartibga solish imkoniyatlarini pasaytiradi. Oʻz tajovuzkorligi, shu jumladan avto-agressiya — rahm-shafqat yoki kutilgan aybdorlik hissi bilan cheklanib qolmaydi va aksincha, ogʻriqli fikrlar va aloqalarni yoʻq qilish uchun kuchayadi.[1],[2].

Mentalizatsiyaning buzilishi

tahrir

Tadqiqotchilar xulq-atvorga asoslangan ruhiy holatlarni tushunish qobiliyatini shaxslararo talqin qilish funksiyasi rivojlanishining eng yuqori ifodasi sifatida koʻrdilar. Qoʻshimchaning buzilishi bu funksiyaning rivojlanishiga toʻsqinlik qiladi. Xususan, shaxsiyatning buzilishidan aziyat chekadigan odamlar uchun u mavjud emas. Ruhiylashtirish qobiliyati barqaror va beqaror tomonlarga ega, ularning oʻzgaruvchanligi hissiy qoʻzgʻalish darajasiga va shaxslararo munosabatlar kontekstiga bogʻliq. Mentalizatsiya buzilishi toʻliq boʻlishi mumkin yoki ular vaziyatga bogʻliq boʻlib, bogʻlanish munosabatlarini amalga oshirish jarayonida namoyon boʻlishi mumkin. Sifat jihatdan psixik buzilishlarning turlari Boshqaning tajribalarini tasvirlash usulida farqlanadi: mentalizatsiya tushunchalari umumlashtirish jarayonining buzilishini aks ettiradi — ob’ektlar oʻrtasidagi muhim xususiyatlarni, munosabatlarni aks ettirish qobiliyati[1],[13].

Mentalizatsiyaning past darajasi

tahrir

Mentalizatsiyaning past darajasi — bu oʻz xatti-harakati va ruhiy holati oʻrtasidagi aloqalarni oʻrnatish va oʻzining va boshqa odamlarning ichki dunyosi haqida maʼlum bir vaziyatdan tashqariga chiqadigan farazlarni yaratish qobiliyatining buzilishi. Bunday buzilish shaxsning kognitiv farqlanmasligini koʻrsatadigan haddan tashqari umumlashtirish bilan tavsiflanadi. Bunday holda, insonning talqinlari tabiatan noxolis (muayyan ehtiyoj holati bilan ranglanadi) va Boshqaning qiyofasi turli oʻzaro taʼsirlar asosida deyarli birlashtirilishi mumkin emas, farazlarning har biri yagona haqiqat boʻlib tuyuladi. biri va maʼlum bir idrok etish va voqelik oʻrtasidagi bogʻliqlik qattiq va qattiq boʻladi. Mentalizatsiya darajasi past boʻlgan shaxsning nutqida tashqi jismoniy, vaziyat yoki ijtimoiy belgilar, his-tuygʻular, ehtiyojlar, istaklar va boshqalar kabi tushunchalarni almashtiradigan majburiyat formulalari ustunlik qiladi. d. Ushbu qoidabuzarlikning ekstremal shakli boshqa odamning his-tuygʻulari va fikrlariga eʼtibor bermaslikdir.[1].

Psevdomentalizatsiya

tahrir

Psevdomentalizatsiya — bu oʻz eʼtiqodlari va sxemalariga asoslangan holda, boshqasining haqiqatini uning ruhiy holati haqidagi taxminlar bilan almashtirish. Ular aql bovar qilmaydigan koʻrinadi, deyarli hech qanday ampirik dalillarga ega emas, lekin juda aniq gapirishadi. Odamlar va ularning tajribalari haqidagi gʻoyalar buziladi, ular muloqotga qaratilgan emas. Tafakkurning oʻxshash manzarasi chegaralangan shaxsning buzilishi boʻlgan bemorlarning oʻz-oʻzini anglashida qayd etilgan — ularning holatlarida istaklar va ehtiyojlar hukmronlik qiladi, faqat uning asosida voqelikni, oʻzini va oʻzini ichki dunyosini tasvirlash tizimi mavjud. qurilgan — natijada bemorning xayoliy haqiqati va haqiqat oʻrtasida umumiylik kam[1],[2].

Mentalizatsiyaga asoslangan psixoterapiya

tahrir

Mentalizatsiya jarayonlariga asoslangan psixoterapiyani P. Fonagi va hozirda ishlab chiqilishda davom etmoqda: P.ning natijalari. Fonaga va uning hamkasblari deyarli har yili nashr etiladi. Ushbu yondashuv, birinchi navbatda, chegaradagi shaxsiyat buzilishi (BPD) boʻlgan bemorlarni davolashda qoʻllanadi. Chegaradagi shaxsiyat buzilishini davolashda asosiy eʼtibor oʻz-oʻzini anglashni barqarorlashtirishga va bemor va bemor oʻrtasidagi yaxshi boshqariladigan (juda yaqin va juda uzoq boʻlmagan) bogʻlanish munosabatlari kontekstida bemorga qoʻzgʻalishning optimal darajasida qolishiga yordam berishga qaratilishi kerak. terapevt.

P. Fonagi tomonidan taklif qilingan terapiya turining dastlabki vazifasi, hissiy ifodani barqarorlashtirishda yotadi. Chunki taʼsirni nazorat qilishni yaxshilamasdan, ichki tasvirlarni jiddiy koʻrib chiqish mumkin emas. Garchi buning aksi ham haqiqatdir. Taʼsirni aniqlash va ifodalash asosiy maqsaddir, chunki ular terapiyaning uzluksizligiga, shuningdek, bemorning hayotiga bevosita tahdid soladi. Nazorat qilinmagan taʼsir impulsivlikka olib keladi va u nazorat ostida boʻlgandan soʻng, ichki vakilliklarga eʼtibor qaratish va bemorning oʻzini oʻzi anglashini kuchaytirish mumkin boʻladi[14].

Ushbu terapiyaga har qanday aralashuvning asosiy maqsadi oldingi hissiy tajribaga murojaat qilish mumkin boʻlgan xavfsiz munosabatlarni yaratish orqali terapevtik munosabatlarda bu yerda va hozir bogʻlanish munosabatlarini qayta yaratishga asoslangan mentalizatsiya koʻnikmalarini tiklashdir. . Shu bilan birga, terapevt bemorga mentalizatsiya modelini oʻrgatadi, unga tashxisni aniqlaydi, shunda bemorni uning holati haqida fikr yuritadi. Terapevt bemorning oʻtmishdagi va hozirgi munosabatlarini oʻrganadi va bu tajriba yuzaga kelgan muammolar bilan qanday bogʻliqligini aniqlashi kerak, chunki har bir muammo shaxslararo oʻzaro taʼsir kontekstida yozilgan. Ushbu oʻzaro taʼsirni tahlil qilish mentalizatsiya qurilgan asosdir.[1] Asosiy usullar orasida quyidagilar mavjud: talqin qilishdan koʻra qisqacha oddiy aralashuvlardan foydalanish, muvaffaqiyatli aqliylashtirishni darhol kuchaytirish va terapevtning ichki dunyosidan namuna sifatida foydalanish — bu usullarning barchasi bemorning xulq-atvoriga emas, balki bemorning xis tuygulariga eʼtiborni jalb qiladi[15].

Adabiyotlar

tahrir

Manbalar

tahrir
  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 Sokolova Ye.T. Klinicheskaya psixologiya utrati Ya. — M.: Smisl, 2015
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Fonagi P., Moran Dj.S., Target M. Agressiya i psixologicheskaya samost. Jurnal prakticheskoy psixologii i psixoanaliza — M.: Institut prakticheskoy psixologii i psixoanaliza, № 2, 2004
  3. ↑ Lois W. Choi-Kain, M.D., M.Ed., John G. Gunderson, M.D. Mentalization: Ontogeny, Assessment, and Application in the Treatment of Borderline Personality Disorder. Am J Psychiatry, № 165 (9), 2008
  4. ↑ Wimmer, H.; Perner, J. Beliefs about beliefs: Representation and constraining function of wrong beliefs in young childrenʼs understanding of deception. Cognition 13 (1), 1983
  5. ↑ A. Brook, D. Ross. Contemporary Philosophy in Focus. Daniel Dannett, 2002
  6. ↑ Allen, J. P., Fonagy, P. (Eds.), Handbook of Mentalization-Based Treatment. Chichester, UK: John Wiley & Sons
  7. ↑ Slade, A. Parental reflective functioning: An introduction. Attachment and Human Development, 7 (3), 2005
  8. ↑ Grienenberger JF, Kelly K, Slade A. Maternal reflective functioning, mother-infant affective communication, and infant attachment: Exploring the link between mental states and observed caregiving behavior in the intergenerational transmission of attachment. Attachment & Human Development, 7 (3), 2005
  9. ↑ Lieberman, A.F., Van Horn, P., Ippen, C.G. Towards evidence-based treatment: Child-parent psychotherapy with preschoolers exposed to marital violence. Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, 44, 2005
  10. ↑ Schechter DS, Myers MM, Brunelli SA, Coates SW, Zeanah CH, Davies M, Grienenberger JF, Marshall RD, McCaw JE, Trabka KA, Liebowitz MR. Traumatized mothers can change their minds about their toddlers: Understanding how a novel use of videofeedback supports positive change of maternal attributions. Infant Mental Health Journal, 27 (5), 2006
  11. ↑ Coates, S.W. Having a Mind of Oneʼs Own and Holding the Other In Mind. Psychoanalytic Dialogues, 8,1998
  12. ↑ Fonagy, P., Gergely, G., Jurist, E.L., Target, M.. Affect regulation, mentalization and the development of the self. New York; Other Press, 2002
  13. ↑ Zeygarnik B.V. Patopsixologiya: uchebnik dlya bakalavrov, 3-e izd., pererab. i dop. — M.: Izdatelstvo Yurayt, 2012
  14. ↑ Bateman A., Fonagy P. Mentalization based treatment for borderline personality disorder. World Psychiatry. № 9 (1), 2010
  15. ↑ Brent B. mentalization-Based Psychodynamic Psychotherapy for Psychosis. J. of Clinical psychology. 2009. Vol. 65. № 8 
"https://uz.wikipedia.org/w/index.php?title=Mentalizatsiya&oldid=5188716" dan olindi