Themuzl1fa

Ritsuryo tizimi. bir necha bosqichda kodlangan. Taxminan 668 yilda imperatorTenji saroyining viloyat joyi nomi bilan atalgan Omi kodi (近近令) deyarli 668 yilda tugallandi. Keyinchalik kodlashtirish Asuka Kiyomihara kodeksining (飛鳥飛鳥浄 御原令) 689 yilda imperator Jito tomonidan e’lon qilinishi bilan amalga oshirildi. Marhum imperator Temmu saroyi joylashgan joy uchun. Ritsuryo tizimi 701 yilda Taihō kodeksiga (大大律令, Taihō Ritsuryō) muvofiq kelgusida birlashtirildi va kodlandi, bu ba’zi bir o‘zgartirishlar bundan mustasno. Asosan tantanali funktsiyalarga o‘tkazilib yuborilgan bo‘lsa, 1868 yilgacha amal qildi. Xitoy tizimidan Ryo mahalliy urf-odatlarning moslashuvi edi. Ba’zi olimlar Ryoning ham ma’lum darajada xitoylik modellarga asoslanganligini ta’kidlaydilar. Taiho kodeksida Konfutsiy uslubidagi jazo tizimi (qattiq jazolash o‘rniga yengillik berish) va xitoy uslubidagi markaziy ma’muriyat Sinto va saroy marosimlariga bag‘ishlangan Jingi-kan ( 神祇官 ) (marosimlar bo‘limi orqalibo‘lgan.Sakkiztaakkizta vazirlik (markaziy ma’muriyat, marosimlar, fuqarolik ishlari, imperator xonadoni, adolat, harbiy ishlar, xalq ishlari va xazina uchun) bilan Daijo-kan (太政官) (Davlat departamenti). Xitoy uslubidagi davlat xizmatini imtihon qilish tizimi qabul qilinmagan bo‘lsa-da, kollej idorasi (大学寮, DaigakuRyō) Konfutsiy klassiklari asosida bo‘lajak mutasaddilarni tayyorlash uchun tashkil etilgan. An’analar tizimni chetlab o‘tdi, ammo aristokratik tug‘ilish yuqori lavozim uchun asosiy malakani davom ettirdi va tez orada unvonlar yana meros bo‘lib o‘tdi. Taiho kodeksida suverenni tanlash masalasi ko‘rib chiqilmagan. Najatomi no Kamatari o‘g‘li Fujiwara Fuhito ( 藤 原 不 比 等 等 ) Taihō Ritsuryō ishlab chiqaruvchilar orasida edi. Tarixga ko‘ra Shoku Nihongi (續：紀), Taiho xitoylik ruhoniylar (ShokuShugen va Satsu-Koukaku) ni tuzayotgan qo‘mitaning 19 a’zosidan ikkitasi.Xitoy ruhoniylari lingvistik mutaxassislar sifatida faol qatnashdilar va impertorning xotini Jito tomonidan mukofot oldilar. VII asrdan boshlab Yamato hukumati to‘g‘ridan-to‘g‘ri Xitoy saroyiga o‘z elchilarini yuborgan va ulardan juda ko‘p falsafiy bilimlar va ijtimoiy ta’limot olgan. Hokimiyat axloq qoidalaridan tashqari, u Xitoy kalendarini va Konfutsiy, Taoist va boshqa dinlar edi .Buddist diniy amaliyotlarini ham qabul qildi. Shahzoda Shotokuning Yaponiya uchun yangi konstitutsiyasi Xitoy modeliga asoslangan edi. Yaponiya Kofun davrida Xitoy madaniyati va immigratsiyasini joriy etish borasida juda ijobiy natija ko‘rsatgan. Asuka davri munosabatning sezilarli o‘zgarishini ko‘rsatdi; Yaponiya o‘zining o‘ziga xos aholisi va madaniyatiga ega bo‘lgan milliy o‘ziga xoslikka ega bo‘lib, avvalgi muhojirlar to‘lqinlarini yagona xalqqa singdirishga e’tibor qaratdi.