Vikipediya

Imperator Yonchjen

Imperator Yonchjen (Yinchjen; 1678-yil 13-dekabr - 1735-yil 8-oktabr) Sin sulolasining toʻrtinchi imperatori va Xitoyni tegishli ravishda boshqargan uchinchi Sin imperatori edi. U 1722-yildan 1735-yilgacha hukmronlik qildi. Mehnatkash hukmdor imperator Yonchjenning asosiy maqsadi eng kam xarajat evaziga samarali hukumat yaratish edi. Otasi, imperator Kansi singari, Yonchjen sulolaning mavqeini saqlab qolish uchun harbiy kuch ishlatgan.

Imperator Yonchjen
雍正帝
Sin sulolasi Imperatori
Saltanat 1722-yil 27-dekabr - 1735-yil 8-oktabr
Oʻtmishdoshi Imperator Kansi
Davomchisi Imperator Syanlun
1-darajali voris shahzoda
(雍親王)
Saltanat 1709-1722-yillar
Tugʻilishi 1678-yil 13-dekabr
Yonhe saroyi, Yopiq shahar
Vafoti 1735-yil 8-oktabr
Jiuchjou Sinyan zali, Eski yozgi saroy
Dafn etilgan joy
Gʻarbiy Sin maqbaralari, Tay mavzoleyi
Dini Tibet buddizmi

Yonchjenning hukmronligi otasi (imperator Kansi) va oʻgʻli (Imperator Syanlun)nikidan ancha qisqaroq boʻlsa-da, Yonchjen davri tinchlik va farovonlik davri edi. Imperator Yonchjen korrupsiyaga qarshi kurash olib bordi. Kadrlar va moliyaviy boshqaruvni isloh qildi.[1][2] Uning hukmronligi davrida Sin sulolasining kelajagiga katta ta'sir koʻrsatgan Buyuk Kengash tashkil etildi.

Bolalik va yoshlik yillari

tahrir
 
Yosh Yonchjen Buyuk shahzoda Yong sifatida

Yonchjen imperator Kansining oʻn birinchi oʻgʻli va voyaga yetganida omon qolgan toʻrtinchi shahzoda edi. Uning onasi tarixda imperatritsa Syaogongren nomi bilan tanilgan, dastlab Manjur Uya qabilasidan saroy xizmatkori edi. Yonchjen tugʻilganda ham uning onasi past maqomga ega edi va oʻz farzandlarini tarbiyalash huquqiga ega emas edi. Bolaligining koʻp qismini Yonchjen Tong Guoveyning qizi bilan oʻtkazadi va imperator Kansining amakisi, Kansi hukmronligining dastlabki davrida taniqli amaldor boʻlgan Tongning oliyjanob turmush oʻrtogʻi tomonidan tarbiyalangan. U Yinchjen endigina 9 yoshga kirganda vafot etdi. Yinchjenning onasi koʻproq farzandli boʻlgandan soʻng pinga darajasiga, keyin esa feyga koʻtarildi va defei ya'ni "Fozil turmush oʻrtogʻi" sifatida tanildi. Imperator Kansi farzandlarini faqat saroy ichida tarbiyalagan. Shuningdek, u oʻgʻillarini (jumladan, Yinchjenni) saroydan tashqariga ham chiqardi va ularga mukammal ta'lim berdi. Yinchjen otasiga hamrohlik qildi va Pekin boʻylab, shuningdek, janubga bir nechta tekshiruv safarlarida boʻldi. U Sin imperiyasi va Galdanxon boshchiligidagi Moʻgʻul Jungʻor xonligi oʻrtasidagi Jao Modo jangida Qizil Bayroq qoʻshinining faxriy rahbari boʻldi. 1689-yilda bir necha aka-uka bilan birga beile qilingan va 1698-yilda (ikkinchi darajali shahzoda) darajasiga koʻtarilgan.

1709-yilda imperator Kansi ikkinchi oʻgʻli Yinrenni valiahd shahzoda maqomidan mahrum qildi. Yinren butun umri davomida valiahd shahzoda boʻlgan va uning chetlatilishi imperatorning qolgan oʻgʻillari oʻrtasida merosxoʻrlik uchun raqobatni kuchaytirdi. Imperator Kansining voyaga yetgan 24 oʻgʻli bor edi. Xuddi shu yili imperator Kansi Yinchjenni junvandan qinvan unvoniga (birinchi darajali shahzoda) koʻtardi. Yinchjen vorislik kurashining dastlabki bosqichlarida past koʻrsatkichni saqlab qoldi. Yangi merosxoʻrni tayinlash uchun Kansi imperator saroyidagi amaldorlar bilan maslahatlashib, yangi valiahd shahzodani tayinlash toʻgʻrisida farmon chiqardi. Imperator Kansining sakkizinchi oʻgʻli Yinsi hukumat a'zolarining koʻpchiligi va imperatorning boshqa oʻgʻillari tomonidan tan olingan nomzod edi. Biroq, Kansi Yinsining hukumatdagi siyosiy nufuzi oʻzinikiga soya sola boshlaganidan qoʻrqib, Yinsini oʻzining merosxoʻri sifatida tayinlamadi.

Yonchjen iqtiboslari

tahrir

Yinchjen imperator Kangsi davrida imperatorlik marosimlarini oʻtkazish sharafiga sazovor boʻldi, bu Yinchjen konfutsiylik an'analari va urf-odatlari bilan yaxshi tanish ekanligini koʻrsatdi. Imperator saroyida Yinchjen davlat ishlariga ham chuqur kirib bordi va diplomatik koʻnikmalarga ega boʻlgan siyosiy munozaralarda faol ishtirok etdi.[3] Yonchjen Xitoy imperatori sifatida (雍正 :1723-1735-yillar), shubhasiz, Konfutsiy tamoyillariga asoslangan "axloqiy hukumat" institutini yaratgan juda diplomatik hukmdor edi. U samarali hukumatni boshqarish va barqarorlikka erishish uchun oʻz fuqarolaridan toʻrtta oʻziga xos xususiyatni izladi: sadoqat - 忠 , adolatlilik — 公 , samimiylik— 誠 va qobiliyat — 能.[4] Li Vey (1687-yil 2-fevral - 1738-yil 3-dekabr) Sin amaldorlari orasida kerakli fazilatlarga egaligi uchun tayinlangan va Yonchjen tomonidan yuqori baholangan.

Yinchjenning imperator boʻlmasdan oldin, 1720-yillarda yozgan mashhur iqtibos uning imperatorlik irodasini ifodalaydi:

小事小料理,不可因小而忽之·,大事大振作,不可因難處而隱諱。朕意若果能如此實心奉行,以忠正一一字感化,不數年,賊亦人也。見文武大臣實心忠勇為國,屬員清正愛民,營伍整齊,士卒曉勇,而百姓不懷如是德,不畏如是威,仍去成群為匪者,朕想必無此理也。

- 190-bet, 7–10-qatorlar[4]

Agar arzimas masala boʻlsa-da, shunchaki e'tiborsiz qoldirmang, chunki u ahamiyatsiz koʻrinishi mumkin. Agar murakkab masala boʻlsa, shunchaki muammoni yashirib qoʻymang, chunki bu muammoga aylanishi mumkin. Yaxshi boshqaruvga ega boʻlish va fitnachilarni yoʻldan qaytarish hukmdorning irodasidir. Fuqarolar vatanga sadoqatli va sidqidildan adolatli hukumatni koʻrsalar va hukumat oʻz xalqini qoʻllayotganini koʻrsalar va tinch aholi saroyda fazilatni his qilsalar, odamlar hukumatni tahdid sifatida qabul qilmaydilar. Shunda fitnachilarga ega boʻlish uchun hech qanday sabab qolmaydi.[4]

Xulosa qilib aytganda, bir necha yillik siyosiy tartibsizlikdan soʻng, Yonchjen 1723-yilda taxtga oʻtirgach darhol “yaxshi hukumat”[3] bilan ishlaydigan hokimiyatni tiklashga, Sinni birlashgan va kuchli imperiyaga aylantirishga astoydil harakat qildi. 1733-yilda Yongchjen Buyuk Kengashni muvaffaqiyatli tashkil etdi, bu Singa mintaqalararo aloqalarni samarali tashkil etish[5] va ichki islohot siyosatini amalga oshirish imkonini beradi.

Buyuk Kengashning tashkil etilishi bilan Yongchjen nafaqat korrupsiyani toʻxtata oldi, balki u imperiya va uning xalqi uchun foydali boʻlgan bir qator ichki islohotlarni boshlash imkoniyatiga ega boʻldi. Qishloq xoʻjaligini qoʻllab-quvvatlash va dehqonchilikni rivojlantirish maqsadida kanallar va sugʻorish tizimlari rekonstruksiya qilindi. Ochlik paytida u resurslarni taqsimlash orqali zarar koʻrgan hududlarga yordam berdi.[3] Mamlakatning tayanchi boʻlgan xalqqa tovon sifatida oʻz hukmronligi davridagi quldorlikni bekor qilish toʻgʻrisida imperator farmoni chiqaradi.[6] Yonchjen amalga oshirgan bir nechta soliq islohoti siyosatlaridan biri bosh soliqni yer egalarining mulk soligʻiga almashtirish edi, bu esa tinch aholining soliq yukini sezilarli darajada kamaytirdi. Bundan tashqari, Yonchjen yetimlarni boshpana bilan ta'minlash uchun mehribonlik uylarini qurishda, bolalarni oʻqitish uchun boshlangʻich maktablar va kambagʻallarni joylashtirish uchun kambagʻal uylari qurishda toʻliq yordam berdi.[5] Balki, Yonchjen davri (1723–1735-yillar) oʻzidan oldingi imperator Kansi yutuqlari soyasida qolgan boʻlishi mumkin va uning yutuqlari uning vorisi imperator Syanlun kabi ulugʻvor boʻlmagandir, ammo Yonchjen davri odamlarga xizmat qildi va norozilik toʻlqini asta-sekin kamayishni boshladi.[4] Shunday qilib, Yonchjen davri Xitoyning tinch va farovon hukmronlik davri edi.

Vorislik

tahrir
 
Zirhli Yonchjen

1712-yilda imperator Kansi Yinrenni maqomidan mahrum qildi va hukmronligining qolgan yillari uchun merosxoʻr tayinlamadi. Bu uning oʻgʻillari oʻrtasida valiahdlik maqomi uchun kuchli raqobatga olib keldi. Yinji, Yinsi va Yinti (mos ravishda uchinchi, sakkizinchi va 14-farzandlar) oʻzlarini "munosib" deb hisoblangan. Ulardan Yinsi otasidan koʻra koʻproq mandarinlardan yordam oldi. Yinchjen Yinrenni merosxoʻr sifatida qoʻllab-quvvatladi va imperator Kansi hukmronligining soʻnggi yillariga qadar oʻzi uchun katta siyosiy obroʻ orttirmadi. Yinsining yuqori darajadagi qoʻllab-quvvatlash imkoniyatini yaratishidan farqli oʻlaroq, Yinchjen oʻzini asosan diqqat markazidan uzoqlashtirdi. 1722-yil dekabr oyida imperator Kansi vafot etganida, Yinsi 14-shahzoda Yintini qoʻllab-quvvatlashga va'da berganidan soʻng da'vogarlar soni uchta shahzodagacha qisqardi.[7]

Imperator Kansi vafot etganida, chegara nazorati boʻyicha bosh general etib tayinlangan Yinti (xitoycha: 撫遠大將軍), Xitoyning shimoli-gʻarbiy qismida harbiy yurishni boshqargan. Ba'zi tarixchilar  Yintining chegaraga tayinlanishi imperator Kansi Yinti nomzodini ma'qullab, uni harbiy ishlarga oʻrgatish uchun yurishlarga joʻnatib, merosxoʻrlikka tayyorlagan, deb hisoblashadi. Boshqalar esa imperator Kansi Yinchjenning tinch merosxoʻrligini ta'minlash uchun Yintini poytaxtdan uzoqda tutishni niyat qilganligini ta'kidlashadi. Yinti bilan yaqin aloqada boʻlgan Yinsini emas, balki aynan Yintini bu lavozimga tavsiya qilgan ham Yinchjen edi.

Rasmiy hukumat ma'lumotlariga koʻra, 1722-yil 20-dekabrda kasal boʻlgan imperator Kansi yetti oʻgʻlini va Pekin jandarmeriyasining bosh komendanti Longkodoni huzuriga chaqirgan. Longkodo vasiyatnomani oʻqib chiqdi va Yinchjen imperator Kansining vorisi boʻlishini e'lon qildi. Ba'zi dalillar shuni koʻrsatadiki, Yinchjen vasiyatnoma oʻqilishidan bir necha oy oldin Longkodo bilan bogʻlanib, harbiy yoʻl bilan oʻz vorisligiga tayyorgarlik koʻrgan, ammo ularning rasmiy imkoniyatlarida tez-tez uchrashish tabiiy ham edi.

 
Shahzoda Yinchjen (kelajakdagi imperatori Yonchjen) kitob oʻqimoqda

Meros boʻyicha nizolar

tahrir

Yinchjen imperator vafotidan soʻng uning vasiyatnomasini oʻzgartirib, taxtga oʻtirganligi borasida koʻplab afsonalar hozirgacha saqlanib kelmoqda.[8]

Afsonaning ikkita versiyasi mavjud boʻlib, ularning ikkalasi ham " 十 " belgisi bilan bogʻliq. Versiyalardan biriga koʻra, " 十 " ni oʻzgartirish orqali "Toʻrtinchi shahzodaga taxtni topshirish" iborasini "taxtni oʻn toʻrtinchi shahzodaga topshirish" iborasiga oʻzgartirgan.[9] Afsonaning boshqa versiyasiga koʻra esa " 十 " belgisi tartib raqami ma'nosida kelib, "toʻrtinchi shahzodaga topshirish ma'nosida talqin qilinadi.[10]

Academia Sinica tadqiqotchilari bu nazariyani rad etishdi, chunki rasmiy Sin hujjatlarida imperatorning oʻgʻillari haqida gap ketganda, har doim oʻgʻilning unvoni, shuningdek, imperatorning oʻgʻillari va oʻgʻlining ismi roʻyxati koʻrsatiladi.[11] Bunday holda, vasiyatnomada "Shahzoda Yong, imperatorning toʻrtinchi oʻgʻli Yinchjen" (xitoycha: 雍親王皇四子胤禛), deb keltirilishi shuningdek, imperator Kansining Yinchjenga boʻlgan yuksak hurmati va Yinchjen taxtda muvaffaqiyat qozonishi mumkinligiga ishonchi hal qiluvchi rol oʻynagan.[12] Bunday holda, vasiyatnomani aniq belgilarini qoldirmasdan oʻzgartirish imkonsiz boʻlib qoladi. Chunki Yinti, agar vasiyatnomada nomi aytilgan boʻlsa, imperatorning oʻn toʻrtinchi oʻgʻli sifatida yozilardi (xitoycha: 皇十四子), imperatorning toʻrtinchi oʻgʻli sifatida Yinchjen uchun toʻrtta emas, balki toʻrtta xitoycha belgida ifodalanardi.(xitoycha: 皇四子).

Bundan tashqari, xitoycha belgi " 于" - soddalashtirilgan belgi boʻlib, u an'anaviy xitoy yozuvida "於" deb yoziladi ". Shuningdek, u faqat Sinlar davrida ishlatilgan.[9]

Bundan tashqari, vasiyatnoma an'anaviy xitoy, manjur va moʻgʻul tillarida yozilgan. Alteratsiya nazariyasida faqat vasiyatnomaning xitoycha nusxasini oʻzgartirishga asoslanganligi qayd etilgan, chunki manjur va moʻgʻul tillarida yozilgan vasiyatni turli til xususiyatlariga koʻra oʻzgartirish mumkin emas edi.[9]

Hukmronlik yillari

tahrir

1722-yil dekabrda taxtga oʻtirgandan soʻng, Yonchjen "Yonchjen" nomini oldi (xitoycha: 雍正 lit. "Barkamol adolat"). Taxminlarga koʻra, uning davri nomining ikkinchi belgisi oʻzini "oqlangan" deb nomlash orqali taxtga noqonuniy da'vosini yashirishga urinish boʻlgan. Taxtga oʻtirgandan soʻng, imperator Yonchjen oʻzining yangi boshqaruv kengashini shakllantirdi. U sakkizinchi shahzoda Yinsi, 13-shahzoda Yinxian, Chjan Tinyu, Ma Qi va Longkododan iborat edi. Yinsiga "Shahzoda Lyan" unvoni, Insyanga esa "Shahzoda Yi" unvoni berildi va ular ikkisi mamlakatda eng yuqori lavozimlarni egallagan.

Shahzodalarga qarshi kurash

tahrir
 
XVIII asr. Yevropacha parik va libos kiygan imperator Yonchjenning yoʻlbarsni trident bilan urishga tayyorlanayotgan surati
 
XVIII asr. Imperator Yonchjenning kostyumdagi rasmi

Uning vorisligining tabiati munozarali mavzu boʻlib qoldi. Bu esa imperator Yonchjen hukmronligiga soya soldi. Tirik qolgan akalarining koʻpchiligi uning merosxoʻrligini qonuniy deb bilishmaganligi sababli, imperator Yonchjen uchun uni taxtdan agʻdarish maqsadida fitna uyushtirilishi xayoli borgan sari paranoyaga aylandi. Vorislik uchun kurashning oldingi vakillari, eng kattasi Yinji va sobiq valiahd shahzoda Yinren uy qamogʻida yashashni davom ettirdilar. Yinren imperator Yonchjen hukmronligi boshlanganidan ikki yil oʻtib vafot etdi.

Imperator Yonchjen Yinsi va uning tarafdorlari Yintang, Yin'e, Yinti va ularning sheriklaridan iborat guruhni hukmronligining dastlabki yillarida oʻzining eng katta siyosiy muammosi deb bilishda davom etdi. Imperator Yonchjen ularning siyosiy nufuzini yoʻqotish uchun "boʻl va hukmronlik qil" strategiyasini qoʻlladi. Taxtga oʻtirgandan soʻng, Yinsiga nominal ravishda eng yuqori zodagon unvoniga ega boʻlgan "Shahzoda Lyan" unvonini berdi. Yinsi, shuningdek, Lifan Yuan (Feudatorlik ishlari boshqarmasi) vaziri va imperator Yonchjenga yordam beruvchi imperator kengashining yuqori martabali a'zosi etib tayinlandi; ba'zi tarixchilarning fikricha, uning oʻsha paytdagi lavozimi asosan " kansler yoki bosh vazir" boʻlgan. Yinsini koʻzga koʻringan siyosiy lavozimga koʻtarish orqali imperatori Yinsini diqqat bilan kuzatib bordi va uni davlat ishlari bilan band qildi, bu esa uning yashirincha siyosiy manevrlar oʻtkazish imkoniyatini kamaytirdi. Yinsining ittifoqchilari bilan boshqacha munosabatda boʻlishdi. Yintang harbiy xizmat bahonasida Sinxayga yuborilgan, lekin aslida imperator Yonchjenning ishonchli himoyachisi Nian Gengyao tomonidan nazorat qilingan. oʻninchi shahzoda Yin'e moʻgʻul shahzodasini joʻnatish uchun poytaxtni tark etishi aytilgan edi, ammo u imperator buyurganidek bu safarni yakunlashdan bosh tortgani uchun imperator 1724-yil may oyida uni barcha unvonlaridan mahrum qildi va uni shimolga, Shunyiga surgun qildi.

Imperator Yonchjen bilan bir onadan tugʻilgan 14-shahzoda Yinti Pekinga chaqirib olindi. Imperator Nian Gengyaoni Yinti oʻrniga shimoli-gʻarbiy harbiy kuchlar qoʻmondoni etib tayinladi. oʻzi taxtga oʻtirishini kutgan Yinti, imperator Yonchjenning vorisligini qonuniy deb tan olishni istamadi. Yinti marhum imperatorning dafn marosimida imperatorlik tartib-qoidalarini buzganlikda ayblanib, Yonchjen tomonidan Pekin gʻarbidagi imperator maqbarasida uy qamogʻiga olingan. Tarixchilarning fikricha, ularning onasi imperatritsa Dovager Renshou Yintini qisman oʻzi tarbiyalagani uchun qoʻllagan. Shunga qaramay, uning ikki oʻgʻli oʻrtasidagi tobora keskinlashib borayotgan ziddiyat onani juda qaygʻuga soladi. U imperator Kansidan olti oy oʻtmay vafot etdi.

Yinsi guruhini jugʻrofiy jihatdan alohida joylarga majburan joʻnatib, imperator Yonchjen oʻz raqiblari birgalikda unga qarshi fitna uyushtirishni amalda imkonsiz hodisaga aylantirdi. Yinsining qoʻl ostidagilaridan ba'zilari yuqori lavozimlarga tayinlangan boʻlsa-da, boshqalari lavozimidan tushirildi yoki badargʻa qilindi. Bu Yinsi guruhi uchun bir xil partiyaviy manfaatlarni saqlab qolishni qiyinlashtirdi. Imperator Yonchjen 1724-yilda Yinsiga topshiriqni notoʻgʻri bajargani uchun ommaviy ravishda tanbeh berdi, oxir-oqibat uni lavozimidan chetlatdi va uy qamogʻiga yubordi. Yinsi oʻzini manjur tilidagi haqoratli soʻz "Acina" deb oʻzgartirishga majbur boʻldi. Imperator Yintang va Yin'e mol-mulkini ham musodara qildi.

Min sulolasining imperatorlik oilasi avlodlari

tahrir

1725-yilda imperator Yonchjen Chju Minga otasi Kan Sining manjur sulolasi imperator oilasining avlodi boʻlgan Xan aholisining integratsiyalashuvi istagiga koʻra merosxoʻr markiz unvonini berdi. Chju, shuningdek, Sin hukumati tomonidan Min maqbaralarida marosimlarni bajarish va Xitoyning Oq bayrogʻini Sakkiz bayroqqa kiritish uchun mablagʻ bergan. Keyinchalik, 1750-yilda, Imperator Yonchjenning vorisi, imperator Syanlun davrida, Chju Min vafotidan keyin " Kengaytirilgan inoyat Markizi " unvoniga sazovor boʻldi. Markiz unvoni XX asr boshlarida Sin sulolasining inqirozigacha 12 avlod davomida Chju avlodlariga oʻtib kelgan.

Nian Gengyao va Longkodo

tahrir

Nian Gengyao Yonchjen taxtga oʻtirishidan ancha oldin uning tarafdori edi. 1722-yilda u Shinjonning shimoli-gʻarbiy chegarasidan ukasi Yintini chaqirib olganida, Nianni Shinjondagi Sin armiyasining qoʻmondoni etib tayinladi. Oʻsha paytda Shinjonda vaziyat notinch edi, bu hududga kuchli general kerak edi. Bir necha harbiy yurishlardan soʻng, Nianning obroʻsi va nufuzi oʻsdi. Shunda oʻzini imperator bilan teng koʻra boshlaganini aytdi. Nian endi oʻz nazorati ostida emasligini koʻrgan imperator Yonchjen Nianni Xanchjou qoʻmondonligining generali lavozimiga tushirish toʻgʻrisida imperator farmonini chiqardi. Nian tavba qilmaslikda davom etar ekan, oxir-oqibat unga ultimatum berildi va 1726-yilda zahar ichib, oʻz joniga qasd qilishga majbur boʻldi.

Longkodo imperator Yonchjen vorisligi davrida poytaxtda joylashgan militsiya qoʻmondoni edi. U 1728-yilda sharmanda boʻlib, uy qamogʻida vafot etdi.

 
Imperator Yonchjenning Oy taqvimi boʻyicha 8-oyda dam olayotgan portretlari

Taxtni egallaganidan soʻng, imperator oʻz saroyi uchun noqulay deb hisoblagan yozuvlarni, xususan, manjur yozuviga qarshi yozuvlarni bekor qildi.[1] Ular orasida birinchi oʻrinda XVII asr olimi Lyu Liuliangning ta'siri ostida boʻlgan Zen Jing edi. oʻqiganlari Zenga shunchalik qattiq ta'sir qildiki, u Shensi-Sichuan general-gubernatori Yue Chjunsini (Jurchenga qarshi general Yue Feyning avlodi) Sin hukumatiga qarshi isyon koʻtarishga undamoqchi boʻldi. Yue Chjonsi zudlik bilan uni ushlab berdi va 1730-yilda bu ish haqidagi xabar imperatorga yetib keldi. Ishning oqibatlaridan juda xavotirlangan imperator Zen Jingni sud qilish uchun Pekinga olib keldi. Imperatorning hukmi Konfutsiylikka xayrixohligini koʻrsatgandek tuyuldi: u Zenning xatti-harakatlarini Lyu Liuliangning haqoratli va haddan tashqari ritorikasiga berilib ketgan yoshning ishonchsizligi va soddaligi bilan bogʻladi. Bundan tashqari, imperator Lyu Liuliangning manjurlarga qilgan dastlabki hujumi notoʻgʻri ekanligini aytdi, chunki ma'lumotlar uzoq vaqt davomida konfutsiylikning sivilizatsiyaga ta'sir qilishlari natijasida oʻzgargan.

Imperator Yonchjen oʻz hukmronligi davrida qat'iy avtokratik uslubni oʻrnatishi bilan ham mashhur. U korrupsiyadan jirkanardi va amaldorlarni jinoyat sodir etganlikda aybdor deb topsa, ularni qattiq jazoladi. 1729-yilda u tamaki va afyun aralashmasi boʻlgan madak[13] chekishni taqiqlovchi farmon chiqardi. Imperator Yonchjenning hukmronligi Sin sulolasining Osiyoda kuchli imperiya sifatida mustahkamlanishini koʻrsatdi. U "Kanchian uygʻunlik davri" deb nomlanuvchi davrni yoyishda muhim rol oʻynadi. Otasining hukmronligi davridagi vorislik kurashining fojiasidan xulosa qilgan imperator Yonchjen voris tanlashning murakkab tartibini yaratdi. U mandarin rasmiylariga ishonchi bilan tanilgan edi. Li Vey va Tyan Venjin Xitoyning janubiy hududlarini Ortai yordami bilan boshqargan.

 
 
Imperator Yonchjen qurbonlik keltirmoqda. Sin sulolasi tasvirlaridan

Madaniy va iqtisodiy yutuqlar

tahrir

Kadrlarni tayinlash tizimini ratsionalizatsiya qilish

tahrir

Sin sulolasi hukmronligining boshida, oʻrtadan pastgacha boʻlgan hukumat lavozimlarining aksariyati Xodimlar kengashi tomonidan boshqariladigan mexanik tayinlash tartibiga boʻysungan. Bu lotereya qoidasi edi. Aniqrogʻi, nomzodlar nomzodlik manbalariga koʻra birinchi navbatda uch toifaga, ya’ni ilmiy daraja egalari, ofis ishchilari va lavozimga koʻtarilishni kutayotgan mansabdor shaxslarga boʻlinadi. Bu nomzodlar yoki kutishdagi idoralar deb ataladiganlar har oyda qur'a tashlash yoʻli bilan turli lavozimlarga tayinlangan. Bu oy tanlovi deb ataladi. Bu tasodifiy tayinlash tartibi Min sulolasidan kelib chiqqan. Imperator Vanli Min sulolasi hukmronligi davrida kadrlar kengashi vaziri boʻlgan Sun Piyang, Min saroyi byurokratik siyosatga botib ketgan paytda kadrlar tanlashda adolatni joriy etish maqsadida qurʼa tashlash usulini oʻylab topgani aytiladi.[14] Ma'lum boʻlishicha, ushbu qoidaga asoslangan tayinlash tartibi patronaj tarmogʻini qurish va korrupsiyani cheklashga yordam bergan.

Oylik tanlovning cheklanishini hisobga olgan holda, imperator Yonchjen Guanxi provintsiyasining provintsiya ma'muriy komissari Jin Xongning yodnomalaridan ilhomlanib, 1731-yilda lavozimga tayinlash tizimida tarkibiy islohotni boshlashga qaror qildi. Yangi tayinlash tizimida mahalliy yuridiksiyalar boshqaruvdagi qiyinchiliklarga koʻra dastlab ikki guruhga boʻlingan. Aniqroq aytganda, mahalliy yuridiksiyalarga ustuvorlik berish va shunga mos ravishda tayinlash vakolatini taqsimlash uchun har bir yuridiksiyaning boshqaruvi toʻrt elementga yoki toʻrtta "belgiga" boʻlingan: Chong, Fan, Pi va Nan. "Chong" (koʻcha) gavjum koʻchalardagi joylarni nazarda tutgan va tijorat salohiyati yoki harbiy ahamiyatga ega boʻlgan lavozimlarni egallashga moʻljallangan. "Fan" (muammo) juda ogʻir rasmiy vakolatga ega boʻlgan joylarni anglatadi. "Pi" (zerikarli) soliq yigʻishda qiyinchilik tugʻdirayotgan hudud edi. "Nan" (qiyin) jinoyatga moyil boʻlgan va tez-tez zoʻravonlik bilan shugʻullanadigan joylarni nazarda tutadi. Bundan tashqari, barcha toʻrt elementni oʻz ichiga olgan yuridiksiya postlari juda muhim lavozimlar va uchta elementdan iborat joylarning postlari muhim postlar sifatida baholanadi, ikki elementdan kam boʻlgan joylarning postlari esa oʻrta darajadagi pozitsiyalar (ikki element) sifatida belgilanadi.[15]

Shu tarzda, lavozim belgilash (Chong, Fan, Pi va Nan) muhimlik reytingi tizimi bilan birgalikda bogʻlangan. Tayinlash vakolati muhimlik reyting tizimi asosida taqsimlandi; juda muhim va muhim deb belgilangan lavozimlar imperator yoki viloyat rahbarlari tomonidan ixtiyoriy ravishda tayinlanishi kerak edi, boshqa unchalik muhim boʻlmagan lavozimlar esa qur’a tashlash yoʻli bilan tayinlangan. Natijada yuqori malakali amaldorlar muhim lavozimlarga moslashtirildi va oʻz navbatida mahalliy boshqaruvni isloh qildi.[16]

Dehqonchilik va yer soligʻi

tahrir

Sin sulolasida aholi sonining keskin oʻsishi, aholi va harbiylarning gʻallaga boʻlgan talabi ortib borayotgan bir vaziyatda imperator Yonchjen mahalliy hukumatlardagi amaldorlarni dehqonchilik uchun moʻljallangan yerlarni sotib olishda raqobatlashishga undagan gʻalla kampaniyasini boshladi. Imperator Yonchjen amaldorlarga 5-10 yillik soliq ta'tillarini taklif qildi, ular soliq toʻlashdan ozod boʻlishdi. Ushbu kampaniya bir million gektardan ortiq dehqonchilikka yaroqli yerlar yaratilishiga olib keldi. Ushbu kampaniyalar aholining dehqonchilikda foydalanishi uchun koʻproq oziq-ovqat va yer olishiga olib kelgan boʻlsa-da, bu amaldorlarning soliq ta'tillarida gʻalaba qozonish uchun hissa qoʻshayotgan dehqonchilik yerlari haqida yolgʻon hisobotlarga olib keldi. Ushbu soliq ta'tillari boshqa sohalar uchun soliq yukini ham oshirdi.[17]

Mahalliy xayriyalar

tahrir

Sin Xitoyidagi aholining etnik kelib chiqishi, hatto Xitoyning mahalliy aholisiga qarab ham farq qilishi mumkin. Bu etnik ajralish aholi sonining koʻpayishi bilan birga millati va joylashuvi boʻyicha Davlat xizmati imtihonlariga kirish imkoniyatini qisqartirishga olib keldi. Imperator Yonchjen imkon qadar koʻproq odamlarga davlat xizmati imtihonini topshirishga imkon berish maqsadida Xitoyning qishloq aholisi uchun maxsus imtihonlar joriy etdi. Ushbu maxsus imtihonlar Miao imtihonlari deb nomlangan va Yunnan shahrida joylashgan edi. 1730-yillarda ham hakka kabi yer egalari uchun imtihonlarga ruxsat berilmagan, Imperator Yonchjen chetlatilgani sababli gʻazabini yoʻqotish uchun bu odamlarning ham imtihon topshirishlarini qonuniy qildi.[17]

Sin aholisining yuqori darajadagi oʻsishi bilan yetim qolgan bolalar yoki kambagʻal oilalar soni ortib bordi. Imperator Yonchjen har bir okrugda bolalar uylarini (shuningdek, kambagʻal uylari deb ham ataladi) qurishni buyurib, muammoni yechishga harakat qildi. Ular mahalliy, viloyat yoki yuqori darajadagi hukumat tomonidan emas, balki sektor tomonidan moliyalashtirildi va ta'minlandi. Bu mehribonlik uylari mahalliy aholiga qashshoqlikdan xalos boʻlishga yordam berish uchun emas, balki boy amaldorlar qashshoq aholiga qanday munosabatda boʻlishlari kerakligini koʻrsatish uchun joriy qilingan edi.[17]

Kichik yer egalari imtiyozlari

tahrir

Imperator Kansi har qanday darajadagi davlat xizmati imtihonidan oʻtgan olimlar imtihonlarning qaysi darajasidan oʻtganiga qarab huquqiy tizimdan jazolarni chetlab oʻtishlari mumkinligini joriy qildi. Jinoyatlarning huquqiy oqibatlari oʻrniga, jinoyat sodir etgan mansabdor shaxslar tarbiyalash uchun tuman ta'lim komissariga topshirildi. Bu qonun mansabdor shaxslar oʻrtasida korrupsiyaga olib keldi. Buni toʻxtatish uchun imperator Yonchjen tizimdan oʻtadigan amaldorlarga imtiyozlar berishni noqonuniy qildi. Bu uzoq davom etmadi, chunki imperator Syanlun Yonchjendan keyin imperator boʻlganidan koʻp oʻtmay, davlat xizmati imtihonidan oʻtgan amaldorlar uchun qonuniy imtiyozlarni qayta tikladi.[17]

Soliq imtiyozlari

tahrir

1720-yillarning oʻrtalarida Sin imperiyasida aholini turli soliq guruhlariga ajratish uchun imperator Kansi tomonidan oʻrnatilgan soliq ierarxiyasining murakkab darajalari mavjud edi. Hukumat amaldorlari soliq imtiyozlariga ega boʻlib, nafaqat oila a'zolarini, balki qarindosh-urugʻlarini ham soliqdan ozod qilishdi. Imperator Yonchjen bu imtiyozli soliq guruhlarini olib tashladi, chunki u mahalliy zodagonlarni taxtga raqobatchi sifatida koʻrdi. Davlat xizmati imtihonidan oʻtish uchun taqdim etilgan qonuniy imtiyozlar singari, imperator Yonchjen hukmronligi tugaganidan koʻp oʻtmay, imperator Syanlun imtiyozli soliq guruhlarini ham tezda qayta tikladi.[17]

Diniy siyosat

tahrir

1720-yillarning boshlarida imperator Kansi va keyinchalik Yonchjen tomonidan iyezuit missionerlariga ishonchsizlik kuchayib borishi Xitoyda xristianlikning mavjudligini taqiqlash va ularga qarshi choralar koʻrishga olib keldi. Imperator Kansi xorijiy missiyalarni (Pekin va Guanchjoudan tashqarida) taqiqlagan va Yonchjen Xitoydan barcha chet ellik ruhoniylarni chiqarib yuborish orqali bu sohada bir qadam oldinga siljidi. Barcha xristian cherkovlari yopildi va mahalliy davlat idoralari sifatida oʻzgartirildi.[17]

Kohong

tahrir

Kanton portiga tegishli Xitoy savdo uylari 1725-yilda Yonchjen tomonidan Kohong deb nomlangan yirik tashkilot ostida birlashtirilgan. Ushbu guruh Kanton tizimidagi barcha savdoni nazorat qilish uchun mas'ul edi.[17]

Eritish toʻlovlari va kumush

tahrir

Kumush Sin Xitoyida pul birligi sifatida kengroq qoʻllanila boshlaganligi sababli, almashtirilayotgan valyutaning haqiqiyligi va tozaligini tekshirish kerak edi. Tasdiqlash ishlarini bajarish uchun rasmiy baholovchilarga kumush taellar yuborilardi. Baholash jarayonida kumushning bir qismi yoʻqolgan, yoʻqolgan kumush toʻlovchi tomonidan qoplanishi kerak edi. Yoʻqotilgan kumushga qoʻshimcha toʻlov eritish toʻlovi sifatida tanildi. Ushbu eritish toʻlovlari mahalliy hukumatlar uchun juda muhim daromad manbai edi. Eritma toʻlovlarini olmaslik uchun baholovchilarga pora berish amaliyotga aylandi. Yonchjen ushbu toʻlovlardan qochish uchun barcha pora olishlarni taqiqlashga harakat qildi va shuningdek, mahalliy daromad manbai sifatida eritish toʻlovlarini rasmiy ravishda belgiladi. Ushbu mandatlar kumush Sin iqtisodiyotining asosiy qismiga aylanishiga yordam berdi.[18]

Shimoli-gʻarbga ekspansiya

tahrir
 
Yonchjen davrida "Xitoy va Xitoy tatariyasi " fransuz xaritasi (1734)

Otasi singari imperator Yonchjen ham tashqi Moʻgʻulistonda Sin imperiyasining mavqeini saqlab qolish uchun harbiy kuch ishlatgan.[1] 1727-1728-yillarda Tibet fuqarolar urushi paytida vayron boʻlganda, u masalaga aralashdi. U sulola manfaatlarini himoya qilish uchun Tibetda Sin rezidenti (amban) va harbiy garnizonni qoldirdi.[1]

1728-yil 1-noyabrda, Sinlar Tibetdagi Lxasani qayta bosib olganidan soʻng, bir nechta tibetlik isyonchilar Sin-Manjur zobitlari va amaldorlari tomonidan oʻldirilgan. Sin-Manjur fuqarolik idorasi kengashi raisi Jalangga moʻgʻul subkansleri Sen-ge va brigada generali manjur Mala tibetlik isyonchilar Lum-pa-nas va Na-p'od-pani oʻldirishni buyurdilar.[19][20] Byams-pa (Cha-mu-pa) va uning ukasi Lhag-gsan (La-k'o-sang) va ularning ukalari, kichik va katta qizlari, xotinlari otasi Byar-ra-nasning boshi kesilganidan keyin surgun qilingan. Manjurlar tibetliklarni Na-p'od-paga oʻxshagan tibetlik isyonchilarning qatl qilinishini tomosha qilishga majburlab, "oʻrnak koʻrsatganliklarini" yozganlar. Chunki ular shafqatsiz boʻlish tibetliklarning tabiati ekanligini aytishgan. Surgun qilingan tibetliklar qul qilinib, Ching-chou (Jingjou), K'ang-chjou va Chian-ning (Jiangning)dagi marshall-rezidensiyalarida askarlarga qul sifatida berilgan. Manjurlar 3 ta isyonchini otish uchun mushket oʻqlaridan foydalanganlar, soʻngra manjurlar 2 lamani boʻgʻib oʻldirishgan, shu bilan birga (Lingchi) Lum-pa-nas va Na-p'od-pani ham oʻldirishgan, ular qoʻzgʻolonchilarning boshqa 13 yetakchisining boshini kesishgan. Tibet aholisi bu voqeadan tushkunlikka tushdi. Tibet qoʻzgʻolonchilarining barcha qarindoshlari, shu jumladan kichik bolalar ham Sin manjurlari tomonidan qatl qilindi yoki surgun qilindi. Surgun qilingan Byar-ra-ba oilasi qullikka hukm qilingan va deportatsiyaga hukm qilingan surgunlarning aksariyati deportatsiya jarayonida vafot etgan. Ommaviy qatl tomoshasi tibetliklar ustida ishlangan, chunki ular Sin tomonidan "boʻysundirilgan". Hatto Sin bilan tibetlik hamkor Polxane Sonam Topgye (P'o-lha-nas) ham tibetliklarning bu tarzda qatl etilganidan ranjidi va ular uchun ibodat qildi. Bularning barchasi oʻsha paytdagi Sin imperatori Yonchjenga yuborilgan hisobotga kiritilgan.[21] Xan generali Yue Chjonqi tibetlik hamkori Polxane Sonam Topgye (P'o-lha-nas) bilan tibet qoʻzgʻolonchilarini tor-mor etishdagi ishtiroki haqida suhbatlashdi va 1728-yil[22] avgustda Sin imperatori Yonchjenga hisobot yubordi.[23][24]

Tibet yurishi uchun imperator Yonchjen Nian Gengyao boshchiligidagi 230000 qoʻshinni jungʻorlar va ularning 80000 qoʻshiniga qarshi yubordi. Tabiiy sharoit tufayli Sin armiyasi (son jihatdan ustun boʻlsa ham) dastlab oʻzlarining koʻproq harakatchan dushmaniga qarshi tura olmadi. Nihoyat, ular jungʻorlar bilan jangga kirishib, ularni magʻlub etishdi. Ushbu yurish gʻaznaga kamida sakkiz million kumush pulga tushdi. Keyinchalik imperator Yonchjen hukmronligi davrida u yana jungʻorlarga qarshi yurish qilish uchun 10 ming kishilik kichik qoʻshin yuboradi. Biroq, bu armiya magʻlub etildi va Sin imperiyasi Moʻgʻuliston ustidan nazoratni yoʻqotish xavfiga duch keldi. Sin imperiyasining ittifoqchisi Xalxa keyinchalik jungʻorlarni magʻlub qiladi.

1729-yildagi islohotlardan soʻng xazina daromadi 1721-yildagi 32.622.421 taeldan 1730-yilda taxminan 60 million taelgacha koʻtarilib, imperator Kansi davridagi koʻrsatkichdan oshib ketdi. Ammo Sinxay hududini tinchlantirish va chegara hududlarini himoya qilish xazinaga ogʻir yuk edi. Mamlakat chegaralarini qoʻriqlash yiliga 100 000 taelni talab qilardi. Umumiy harbiy byudjet yiliga 10 million taelni tashkil etdi. 1735-yil oxiriga kelib harbiy xarajatlar xazinaning yarmini tashkil etib, 33,95 million taelga yetdi. Urushning qimmatligi tufayli imperator Yonchjen jungʻorlar bilan sulh tuzish haqida oʻylay boshladi.

Sinning Xitoy bilan identifikatsiyasi

tahrir

 

Bizning sulolamiz Xitoyga hukmronlik qila boshlaganidan beri hududimizga nihoyatda chekka hududlarda yashovchi moʻgʻullar va boshqa qabilalar qoʻshildi. Bu Xitoy hududining kengayishidir.

— Imperator Yonchjenning yodnomalaridan, Mark Elliott in The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China (2001), p. 347

Imperator Shunji davridan beri Sin imperatorlari Xitoy va Sin imperiyasini bir xil deb belgilashgan va shartnomalar, diplomatik hujjatlarda Sin imperiyasi oʻzini "Xitoy" deb atagan.[25] Kansi va Yonchjenlar hukmronligi davrida "Xitoy" (manjurchada Dulimbai Gurun) rasmiy manjur tilidagi hujjatlarda Sin imperiyasining nomi sifatida ishlatilgan. Sin imperiyasi va Rossiya imperiyasi oʻrtasidagi 160 rasmiy diplomatik hujjatlarda Sin imperiyasi va Xitoy bir xil nom sifatida tanitgan "Dulimbai gurun" atamasi paydo boʻlgan.[26] "Xitoy" atamasi Sin imperatorlari tomonidan xan boʻlmagan xitoy etnik guruhlari va ularning hududlarini oʻz ichiga olgan koʻp millatli birlik sifatida ta'riflangan.[27] Imperator Syanlun hukmronligi davrida Xitoy va Sin sezilarli darajada bir-biriga tenglashtirildi. Imperator Syanlun va Sin hukumati xitoycha Chjunguo va manjurcha Dulimbai Gurun nomidan foydalangan holda she'rlar va hujjatlar yozdilar. Xitoy-Rossiya munosabatlariga oid hujjatlarni oʻrgangan olimlarning fikriga koʻra, Kansi va Yonchjenlarni oldingi Sin imperatorlari hukmronligi bilan taqqoslaganda, Xitoydan Sin imperiyasiga murojaat qilish uchun foydalanish koʻproq imperator Syanlun davrida namoyon boʻladi.[28]

Imperator Yonchjen Singa qarshi qoʻzgʻolonchilarning Sin bu Xitoy emas, faqat Manjur hukmdorlari ekanligi haqidagi daʼvosiga qarshi chiqdi va shunday dedi: “Isyonkor qoʻzgʻolonchilar bizni Manjur hukmdorlari va faqat keyinchalik Markaziy Xitoyga kirib, uning hukmdori boʻlishgan deb daʼvo qilmoqdalar. Ularning oʻzlari va mamlakatimizni boʻlinishi haqidagi notoʻgʻri qarashlari koʻplab yolgʻonlarni keltirib chiqardi. Bu qoʻzgʻolonchilar tushunmagan narsa shundaki, manjurlarning tugʻilgan joyi markaziy tekislik aholisi bilan bir xildir. Shan Sharqiy Yiga, Qirol Ven esa gʻarbiy Yiga tegishli edi. Bu haqiqat ularning fazilatlarini pasaytiradimi?" (在逆賊等之意，徒謂本朝以滿洲之君入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳，不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫，舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎。[29]

Din

tahrir
 
Imperator Yonchjen Shennong shahridagi qishloq xoʻjaligi xudosi qurbongohida qurbonliklar keltirmoqda

Sin Xitoyi aholisi juda xilma-xil va koʻp millatli edi, chunki har bir mintaqa Manjur hukmronligi ostida sinifikatsiya qilinmagan. Marosimlar kitobiga koʻra, Sin manjurlari mahalliy madaniy merosni hurmat qilishni tanladilar va oʻz fuqarolarini madaniyatga majburlamaslikka qaror qildilar. Sin manjurlari har bir mintaqa oʻziga xosligini, merosini va madaniy an'analarini va diniy e'tiqodini saqlab qolish huquqiga ega ekanligini tan oldi. Shunday qilib, har bir mintaqaga oʻz e'tiqodi va sigʻinish usullarini saqlashga ruxsat berildi.[30] Boshqa tomondan, oddiy odamlar oʻz dinlarini saqlab qolishganligi sababli, Sin-Manjur elitalari ham oʻzlarining etnik oʻziga xosligini va sigʻinishning oʻziga xos usullarini saqlab qolishlari kerakligini ragʻbatlantiradilar.[31] Imperator Yonchjen shunday dedi: "Osmonning Rabbi - Osmonning oʻzi.... Imperiyada Osmonni ulugʻlash va Unga qurbonlik qilish uchun ma'bad bor. Biz manjurlarda Tiao Tchin bor. Har yilning birinchi kuni biz jannatni sharaflash uchun olov yoqamiz. Biz manjurlarning Osmonni ulugʻlash uchun oʻziga xos marosimlarimiz bor; Moʻgʻullar, xitoylar, ruslar va yevropaliklar ham Jannatni ulugʻlash uchun oʻziga xos marosimlarga ega. Men hech qachon u [Sunu oʻgʻli Ursen] jannatni ulugʻlay olmaydi deb aytmaganman, har kimning oʻz yoʻli bor. Manjur sifatida Ursen buni biz kabi qilishi kerak."[32] Koʻrinib turibdiki, Sin davlati avvalgi Min sulolasiga oʻxshash turli dinlarga eʼtiqod qilgan. Min davrida, 1580-yillarning oʻrtalarida italyan iyezuit Matteo Rikki nafaqat xalq va xitoy madaniyatini tushunish uchun xitoy tilini oʻrgandi, balki u Konfutsiy klassikasini chuqur oʻrgandi va Kanton yaqinida boʻlganida olimning rasmiy savodxonlik darajasini qabul qildi. Xitoyni oʻzining diniy e'tiqodi bilan tanishtirish Matteo Rikkining missiyasi edi va u 1601-yilda Pekinda "Begʻubor tugʻilish sobori" deb nomlangan cherkovni muvaffaqiyatli ravishda qurdi. Iogann Adam Schall fon Bell nemis iyezuit missioneri boʻlib, 1619-yilda Xitoyga borgan, 1623-yilda Makaoda xitoy tilini oʻrgangan va keyinchalik Minlar tomonidan 1630-yilda Imperator Astronomiya Byurosiga tayinlangan, hatto Min hukmronligidan keyin ham ushbu lavozimda qoladi. Sinning hokimiyatga kelishidan soʻng Shallning mavjudligi ular tomonidan mamnuniyat bilan kutib olindi va Imperator Astronomiya Byurosining boshligʻi etib tayinlandi.[33] Matteoning Min sulolasi davrida oʻz cherkovi institutini tashkil etgani va Sin saroyida byurokratik mavqega ega boʻlgan Schall kabi iyezuitlar haqidagi ma'lumotlar Xitoy bir vaqtning oʻzida oʻz chegaralaridan tashqari narsalarni, masalan, missionerlar tomonidan olib kelingan diniy e'tiqodlarni ham mamnuniyat bilan qabul qilganini koʻrsatdi. Garchi katolik cherkovlari 1645-yilda butun Xitoy boʻylab xitoylik marosimlar amaliyotini qoralagan boʻlsa-da, katolik missionerlari oʻz amaliyotlarini 1742-yilda marosimlar bilan bogʻliq bahslar tugaguniga qadar davom ettirdilar.[34]

Imperator Yonchjen manjurlar orasida xristian dinini qabul qilganlarga qattiq qarshi edi. U ularni manjurlar faqat manjurlar jannatga sigʻinish usuliga e'tiqod qilishlari kerakligi haqida ogohlantirdi.[35]

1724-yilda imperator Yonchjen katoliklikni taqiqlovchi farmon chiqardi.[36] Buning ortidan xitoylik nasroniylarga ta'qiblar davom etdi. Bu narsa Yonchjenning oʻgʻli imperator Syanlun davrida tobora kuchayib bordi.[37]

Ajdodlarga sigʻinish diniy marosim emas, balki xitoyliklarning odatiy an'anasi sifatida tushunilgan. Biroq, katolik cherkovi xitoylik marosimlarni qoralagan va Xitoyning Sin shahridagi "Cherkovning iezuitlar tomonidan xitoylik marosimlarni qabul qilishni taqiqlash toʻgʻrisida" qaror chiqargan. Chunki cherkov bu amaliyotni katolik e'tiqodiga toʻgʻri kelmaydi deb hisoblagan. Katolik cherkovining qaroriga javoban 1742-yilda Syanlun tomonidan missionerlar quvgʻin qilingan.[34]

Oʻlimi va vorisi

tahrir

Imperator Yonchjen Sin imperiyasini 13 yil boshqargan va 1735-yilda 56 yoshida toʻsatdan vafot etgan. Afsonaga koʻra, u Lyu Liuliangning qizi yoki nabirasi Lyu Siniang tomonidan oʻldirilgan. Uning oilasi Sin hukumatiga qarshi adabiy jinoyatlar uchun qatl etilgan. Yana bir nazariyaga koʻra, Lyu Siniang imperator Yonchjenning sevgilisi va imperator Syanlunning haqiqiy onasi edi.

U hukumat hujjatlarini oʻqiyotganda vafot etgani koʻpchilikka ma’lum boʻlib, ehtimol, uning oʻlimi umrni uzaytiradi, degan ishonch bilan iste’mol qilgan boqiylik eliksirining haddan tashqari dozasidan eliksirdan zaharlanish natijasi boʻlgan. Chjan Tingyuning soʻzlariga koʻra, Yonchjen oʻlim toʻshagida zaharlanish alomatlarini namoyon qildi va oʻlimidan soʻng uning vorisi imperator Syanlun, ehtimol, bu voqea uchun jazo sifatida barcha Taoist ruhoniylarini saroydan haydab yubordi.

Aytishlaricha, vorislik inqirozining oldini olish uchun imperator Yonchjen uchinchi oʻgʻli Xunshiga (Yinsining ittifoqchisi) oʻz joniga qasd qilishni buyuradi. Shuningdek, u oʻz vorislari uchun yashirin ravishda merosxoʻrlarini tanlash tizimini oʻylab topdi. U oʻzi tanlagan vorisning ismini ikkita varaqchaga yozdi, bitta oʻramni muhrlangan qutiga solib qoʻydi va qutini Siansin saroyidagi stelaning orqasida saqladi. U boshqa nusxasini oʻzi bilan olib yurgan yoki yashirgan. Uning oʻlimidan keyin amaldorlar qutidagi oʻramni u saqlagan nusxa bilan solishtirishardi. Agar ular bir xil deb hisoblansa, qogʻozda ismi koʻrsatilgan shaxs yangi imperator boʻlar edi.[38]

Imperator Yonchjen gʻarbiy Sin maqbaralariga dafn etilgan. Ushbu majmua Pekindan 120 kilometr janubi-gʻarbda, Tay maqbara majmuasida joylashgan. Uning toʻrtinchi oʻgʻli Xonli, oʻsha paytda ham "birinchi darajali" nomi bilan tanilgan, oʻrniga Syanlun imperator boʻldi. Imperator Syanlun otasining hukmronligi davrida lavozimidan olingan koʻplab amaldorlarni qayta tikladi, jumladan, merosxoʻrlik uchun kurashda ilgari otasining raqibi boʻlgan koʻplab amakilarining nomlarini oqladi.

Shajarasi

tahrir
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Nurxachi (1559–1626)
 
 
 
 
 
 
 
Xon Tayji (1592–1643)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imperatritsa Xiaosigao (Sin sulolasi) (1575–1603)
 
 
 
 
 
 
 
Imperator Shunchji (1638–1661)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Jaysan
 
 
 
 
 
 
 
Imperatritsa Dovager Xiaochjuan (1613–1688)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Boli (d. 1654)
 
 
 
 
 
 
 
Imperator Kansi (1654–1722)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Yanchjen (d. 1621)
 
 
 
 
 
 
 
Tulay (1606–1658)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imperatritsa Xiaokangzhang (1638–1663)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Gioro xonim
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imperator Yonchjen (1678–1735)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ebogen
 
 
 
 
 
 
 
Esen
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Veyvu
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imperatritsa Xiaogongren (1660–1723)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Sayheli xonim
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Eslatmalar

tahrir

 

Manbalar

tahrir
  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Schirokauer, Conrad. A Brief History of Chinese Civilization. Belmont, California: Thomson Higher Education, 2006. ISBN 0-534-64305-1. 
  2. ↑ Peterson, Willard J.. The Cambridge History of China Volume 9 Part 1. The Ch'ing Empire to 1800. Cambridge University Press, 2002. ISBN 9780521243346. 
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Perdue, Peter C.. China marches west: the Qing conquest of Central Eurasia. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press, 2005 — 239, 473, 475-bet. ISBN 9780674016842. OCLC 432663642. 
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Qin, Han Tang (秦漢唐). {{{title}}}, Chu ban (zh-Hant), Taipei: 广 大文事業有限公司, 2012 — 190–196, Preface-bet. ISBN 9789577135032. OCLC 819654973. 
  5. ↑ 5,0 5,1 Rowe, William T.. China's last empire: the great Qing. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press, 2009 — 68, 40–41-bet. ISBN 9780674066243. OCLC 316327256. 
  6. ↑ Paludan, Ann. Chronicle of the Chinese emperors: the reign-by-reign record of the rulers of Imperial China. New York: Thames and Hudson, 1998 — 195-bet. ISBN 9780500050903. OCLC 40407732. 
  7. ↑ Feng, Erkang. A Biography of Yongzheng (xitoycha: 雍正传) China Publishing Group, People's Publishing House, Beijing: 2004. ISBN 7-01-004192-X
  8. ↑ „The best-known inheritance dispute in china“. China Daily (9-iyul 2017-yil). 25-may 2018-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 22-mart 2018-yil.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 „康熙遺詔曝光 揭傳位雍正真相 [Kangxi's final will revealed, casting a light on the truth behind passing the throne to Yongzheng. Liaoshen Evening News (via Apple Daily) (in Chinese (Hong Kong)). Hong Kong. 31 August 2013. Archived from the original on 23 June 2020. Retrieved 22 March 2018.“] (zh-hk). Liaoshen Evening News (via Apple Daily) (31-avgust 2013-yil). 23-iyun 2020-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 22-mart 2018-yil.
  10. ↑ „「康熙遺詔」現身！破解四爺篡改遺詔之謎？ [Kangxi's Final Will revealed! Does it solve the mysteries surrounding the Fourth Lord's changing of the will?. ETToday (in Traditional Chinese). 4 September 2013. Archived from the original on 23 May 2021. Retrieved 22 March 2018.“] (zh-hant). ETToday (4-sentabr 2013-yil). 23-may 2021-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 22-mart 2018-yil.
  11. ↑ Lan. „Lan, Wenli. 雍正繼統之謎 [The mystery surrounding Yongzhen's succession of the throne. Academia Sinica (in Chinese). Taiwan. Archived from the original on 23 May 2021. Retrieved 22 March 2018.“] (zh). Academia Sinica. 23-may 2021-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 22-mart 2018-yil.
  12. ↑ „Kangxi Emperor's final will“ (zh). Academia Sinica. 18-may 2021-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 22-mart 2018-yil.
  13. ↑ Dikötter, F., Laaman, L. & Xun, Z. (2004). Narcotic Culture: A History of Drugs in China. Chicago: University of Chicago Press, C. Hurst & Co. Publishers p.34
  14. ↑ Pierre-Étienne, Will (2002). „Creation, Conflict, and Routinization: The Appointment of Officials by Drawing Lots, 1594–1700“. Ming Qing Yanjiu. 73–121-bet.
  15. ↑ Daniel, Koss (2017). „Political Geography of Empire: Chinese Varieties of Local Government“. Journal of Asian Studies. 76-jild. 159–184-bet. doi:10.1017/S0021911816001200.
  16. ↑ Zhang, Zhengguo (2011). „Qingdai Dao, Fu, Ting, Zhou, Xian Dengji Zhidu De Queding.[Determination of Importance Rating System of Circuit, Prefecture, Subprefecture, Department and County in Qing Dynasty]“. A Collection of Essays on the Ming and Qing Dynasties.
  17. ↑ 17,0 17,1 17,2 17,3 17,4 17,5 17,6 T., Rowe, William. China's last empire : the great Qing. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press, 2009. ISBN 9780674066243. OCLC 316327256. 
  18. ↑ Jonathan, Porter. Imperial China, 1350-1900, Lanham, 2016. ISBN 9781442222922. OCLC 920818520. 
  19. ↑ Petech, Luciano. China and Tibet in the Early Xviiith Century: History of the Establishment of Chinese Protectorate in Tibet, illustrated, BRILL, 1972 — 250-bet. ISBN 9004034420. 
  20. ↑ Petech, Luciano. China and Tibet in the Early Xviiith Century: History of the Establishment of Chinese Protectorate in Tibet, illustrated, BRILL, 1972 — 269-bet. ISBN 9004034420. 
  21. ↑ Petech, Luciano. China and Tibet in the Early Xviiith Century: History of the Establishment of Chinese Protectorate in Tibet, illustrated, BRILL, 1972 — 133–134-bet. ISBN 9004034420. 
  22. ↑ Petech, Luciano. China and Tibet in the Early Xviiith Century: History of the Establishment of Chinese Protectorate in Tibet, illustrated, BRILL, 1972 — 268, 269-bet. ISBN 9004034420. 
  23. ↑ Petech, Luciano. China and Tibet in the Early Xviiith Century: History of the Establishment of Chinese Protectorate in Tibet, illustrated, BRILL, 1972 — 268, 269-bet. ISBN 9004034420. 
  24. ↑ Petech, Luciano. China and Tibet in the Early Xviiith Century: History of the Establishment of Chinese Protectorate in Tibet, illustrated, BRILL, 1972 — 249-bet. ISBN 9004034420. 
  25. ↑ Zhao 2006, p. 7.
  26. ↑ Zhao 2006, pp. 8-9.
  27. ↑ Zhao 2006, p. 12.
  28. ↑ Zhao 2006, p. 9.
  29. ↑ {{{title}}}. Taipei: 文海出版社 [Wenhai Publishing Press], 1966 — 351–2-bet. 
  30. ↑ Rowe, William. China's last empire : the great Qing. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press, 2009 — 76-bet. ISBN 9780674066243. OCLC 316327256. 
  31. ↑ Elliott, Mark T.. The Manchu way : the eight banners and ethnic identity in late imperial China. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 2001 — 240-bet. ISBN 0804746842. OCLC 44818294. 
  32. ↑ Mark C. Elliott. The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China. Stanford University Press, 2001 — 241-bet. ISBN 0-8047-4684-2. Qaraldi: 2016-yil 29-oktyabr. „The Lord of Heaven is Heaven itself....In the empire we have a temple for honouring Heaven and sacrificing to Him. We Manchus have Tiao Tchin. The first day of every year we burn incense and paper to honour Heaven. We Manchus have our own particular rites for honouring Heaven; the Mongols, Chinese, Russians, and Europeans also have their own particular rites for honouring Heaven. I have never said that he [Urcen, a son of Sunu] could not honour heaven but that everyone has his way of doing it. As a Manchu, Urcen should do it like us.“ 
  33. ↑ Porter, Johnathan. Imperial China, 1350–1900, Lanham, 2016 — 90-bet. ISBN 9781442222922. OCLC 920818520. 
  34. ↑ 34,0 34,1 Porter, Johnathan. Imperial China, 1350-1900, Lanham, 2016 — 91-bet. ISBN 9781442222922. OCLC 920818520. 
  35. ↑ Mark C. Elliott. The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China. Stanford University Press, 2001 — 240-bet. ISBN 0-8047-4684-2. Qaraldi: 2016-yil 29-oktyabr. „In his indictment of Sunu and other Manchu nobles who had converted to Christianity, the Yongzheng Emperor reminded the rest of the Manchu elite that each people had its own way of honoring Heaven and that it was incumbent upon Manchus to observe Manchu practice in this regard“ 
  36. ↑ Thomas H. Reilly (2004), The Taiping Heavenly Kingdom: Rebellion and the Blasphemy of Empire, Seattle, WA: University of Washington Press, pp. 43ff, 14ff, 150ff, ISBN 0295984309, see, accessed 18 April 2015.
  37. ↑ Jocelyn M. N. Marinescu. Defending Christianity in China: The Jesuit Defense of Christianity in the "Lettres Edifiantes Et Curieuses" & "Ruijianlu" in Relation to the Yongzheng Proscription of 1724, 2008 — 240-bet. ISBN 978-0-549-59712-4. Qaraldi: 4-mart 2013-yil. [sayt ishlamaydi]
  38. ↑ Yongzheng, chinaculture.org

Adabiyotlar

tahrir

 

  • Zhao, Gang (January 2006). „Reinventing China Imperial Qing Ideology and the Rise of Modern Chinese National Identity in the Early Twentieth Century“. Modern China. 32-jild, № 1. Sage Publications. 3–30-bet. doi:10.1177/0097700405282349. JSTOR 20062627. S2CID 144587815.

Qoʻshimcha oʻqish

tahrir

Havolalar

tahrir 
"https://uz.wikipedia.org/w/index.php?title=Imperator_Yonchjen&oldid=4927241" dan olindi