Kognitiv antropologiya
Kognitiv antropologiya (inglizcha: cognitive anthropology) — madaniy antropologiya va kognitiv fan chorrahasida joylashgan fan boʻlib, turli madaniy tizimlarning tuzilmalari va tashkilotlarini oʻrganadi va mantiq va tilshunoslikning rasmiy usullaridan foydalangan holda madaniyat sohalarini tavsiflaydi. Kognitiv antropologiyaning kelib chiqishi odatda „dunyo qiyofasi“ ni oʻrganish bilan bogʻliq[1].
Kognitiv antropologiyaning oʻrganish ob’ekti oʻz-oʻzidan madaniyat elementlari emas, balki madaniyat elementlarini tashkil qilish tizimidir. Har bir xalqning idroki, tafakkuri, xulq-atvori, hissiyotlari turlicha boʻlishi muhim.
Kognitiv antropologiyaning maqsadi — boshqa jamiyatlardagi odamlar dunyosini ular idrok etishi va boshdan kechirishi kabi oʻziga xos nuqtai nazardan tasvirlash, shuningdek, dunyoni idrok etishni belgilaydigan, xatti-harakatlarni tartibga soluvchi va ijtimoiy hayotni tartibga soluvchi yashirin kognitiv tuzilmalarni aniqlashdir. bu madaniyatlarda. Kognitiv antropolog, masalan, boshqa odamlarning kasallik va jarohatlar bilan bogʻliq xatti-harakatlari va amaliyotlarini tavsiflashda zamonaviy Gʻarb tibbiyotining tushunchalari va terminologiyasidan foydalanmaydi, chunki bu mahalliy tibbiy tushunchalarning rasmini buzadi. Madaniyat, xuddi dunyo rasmini oʻrganishda boʻlgani kabi, xuddi uning aʼzosi nuqtai nazaridan, ichkaridan tasvirlanadi[1].
Madaniyatning taʼrifi tahrir
Aksariyat kognitivist etnologlar madaniyatni maʼnolar tizimi, ideal modellar, xatti-harakatlar stsenariylari sifatida taʼriflaydilar. Madaniyat bilimlar, eʼtiqodlar va qadriyatlar tizimini oʻz ichiga olgan ideallashtirilgan kognitiv tizim sifatida ishlaydi va u jamiyatning alohida aʼzolari ongida mavjud. Jamiyat aʼzolari madaniyatdan oʻz jamiyatidagi mavjud ijtimoiy xatti-harakatlarni boshqarish, oʻzaro taʼsir qilish, muhokama qilish, aniqlash, tasniflash va sharhlash uchun foydalanadilar. Shunday qilib, madaniyat tegishli ijtimoiy xulq-atvorni rivojlantirish va boshqalarning xatti-harakatlarini sharhlash vositasidir.
Tarixi tahrir
Kognitiv antropologiya 1950 -yillarning oʻrtalarida madaniy antropologiyaning eng muhim tushunchasi boʻlgan madaniyat taʼrifining oʻzgarishi natijasida paydo boʻldi. Ilgari madaniyat psixik dunyoda xatti-harakatlar va hodisalarni oʻz ichiga olgan holda qabul qilingan boʻlsa, oʻsha vaqtga kelib uning torroq taʼrifi haqiqiy xatti-harakat va kuzatilishi mumkin boʻlgan hodisalarni boshqaradigan ichki bilimlar tizimi sifatida paydo boʻldi.
Kognitiv antropologiyaning 1950-yillar oʻrtalarida AQSHda vujudga kelgan asl shakli etnossensiya (ingliz etnoscience) — turli xalqlar tomonidan hayvonlar, oʻsimliklar, kasalliklar, oziq-ovqat va hokazolarni tasniflashda qoʻllanilgan taksonomik tizimlarni oʻrganuvchi fan boʻldi.60-yillarda XX asrdan boshlab, din kabi umumlashtirilgan eʼtiqod tizimlarini oʻrganish muayyan madaniyatlarda narsalar, odamlar va harakatlarning „kundalik“ tasniflariga (yoki taksonomiyalariga) oʻtdi. Antropologiya odamlarni bilish, fikrlash, mulohaza yuritish va qaror qabul qilish usullarini batafsil tahlil qilishni boshladi, ularning ijtimoiy harakatlari bilan bevosita bogʻliq. Bu jarayon ijtimoiy fanlarning umumiy yutuqlari, ijtimoiy tashkilotdagi markaziy savolga: odamlar „nimani biladi va oʻylaydi“ ga qiziqishning ortishi bilan birga bordi.
Tabiatni tasniflash orqali etnofanlar ham kognitiv antropologiya, ham tilshunoslik rivojiga katta taʼsir koʻrsatdi. Antropologiya tabiiy fanlarning empirik topilmalari yoki gumanitar fanlarga xos boʻlgan boshqarilmagan talqin asosida modellashtirilgan usullardan koʻra, koʻpincha rasmiy usullardan foydalanishi mumkinligi haqidagi taklif muhim qadam edi. Natijada, qoida tariqasida, madaniyatning kichik sohalariga nisbatan rasmiy yoki kvaziformal qoidalar va tizimli alternativalar mavjud.
Etnofanning vazifalaridan biri oddiy tilda „kontseptual kategoriyalar“ — maʼlum bir predmet sohasiga tegishli maʼnolar tizimini, ular oʻrtasidagi ierarxik va boshqa munosabatlarni, shuningdek, hayotni tartibga soluvchi qoidalar tizimi — meʼyoriy retseptlarni aniqlash edi (V. Goodenough, E. Wallace, M. Duglas va boshqalar)[2]. Til va matnlar asosiy oʻrganish predmetiga aylandi, rasmiy tilshunoslik usullari keng qoʻllanila boshlandi. 80-yillarda kognitiv fanning rivojlanishi bilan til tuzilmalaridan tashqari, madaniyatning turli xil ramziy tizimlari va ulardan foydalanish bilan bogʻliq inson xatti-harakatlari kognitiv antropologiyaning qiziqish sohasi bilan bogʻliq edi. Yangi tadqiqotning maqsadlari dunyoning tasviri, stsenariylar, metaforalar, prototiplar, semantik boʻshliqlar, sxemalar va ularning hissiyotlar, motivatsiya, faoliyat, miya mexanizmlari bilan bogʻliqligi kabi kognitiv tuzilmalarni aniqlash bilan jihozlangan. Shuningdek, individual farqlar (masalan, maʼlum bir madaniyat ichida kim biladi), ziddiyatli madaniy modellar oʻrtasidagi ziddiyatlar, oʻrganish usullari, yangi bilimlarni olish va boshqalar oʻrganiladi. Kognitiv antropologiya metodologiyasiga psixologiya fanining usullari va kognitiv fanning boshqa sohalari, masalan, miya xaritasi, neyron tarmoqlari, nutq tahlili va boshqalar qoʻshildi.
Yana qarang tahrir
Manbalar tahrir
- ↑ 1,0 1,1 „Когнитивная антропология“. 25-mart 2017-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 31-oktabr 2016-yil.
- ↑ „Когнитивная антропология — «Энциклопедия»“. 31-yanvar 2017-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 31-oktabr 2016-yil.
Adabiyotlar tahrir
- Tayler S.A. kognitiv antropologiya. Nyu-York, 1969;
- D’Andrade RG Kognitiv antropologiyaning rivojlanishi. Kemb., 1995;
- Shor V. Madaniyat ongida: bilish, madaniyat va maʼno muammolari. Oxf., 1996;
- Luri SV Psixologik antropologiya. M., 2003 yil.