Vulfila
Bu maqola avtomat tarjima qilingan yoki mashina tarjimasi tayinli oʻzgartirishsiz chop etilgani eʼtirof etilmoqda. Tarjimani tekshirib chiqish hamda maqoladagi mazmuniy va uslubiy xatolarini tuzatish kerak. Siz maqolani tuzatishga koʻmaklashishingiz mumkin. (Shuningdek, tarjima boʻyicha tavsiyalar bilan tanishib chiqishingiz mumkin.) DIQQAT! BU OGOHLANTIRISHNI OʻZBOSHIMCHALIK BILAN OLIB TASHLAMANG! Maqolaning originali koʻrsatilinmagan. (2024-01) |
Vulfila (Ulfila; готск. 𐍅𐌿𐌻𐍆𐌹𐌻𐌰/Wulfila, qadimgi yunoncha: Οὐλφίλας, Οὐρφίλας nὐlilulas, nὐrfilias, lotincha: Ulfilas, Vulfilas, Gulfilas, UlphilasUlfilas, Vulfilas, Gulfilas, Ulfilas) - episkop, gotika alifbosini yaratuvchisi.
Biografiya tahrir
360-430-yillar, u naslli oiladan emas edi, balki kichik Osiyoga, Sadogoltinlarga reyd paytida Dunay gotlar (taxminan 267-yil) tomonidan olib borilgan Kapadokiya aryanlaridan asir bo'lgan. Biroq, uning oilasi yangi muhitga juda yaqin bo'lganligi shubhasizdir, shuning uchun mamlakatda tug'ilgan va tarbiyalangan Vulfilaning o'zi gotika millatiga a'zo bo'lishi mumkin. Bu uning Gothic nomi bilan ham ko'rsatilgan.
Dorostol episkopi (ya'ni Silistra) uning shogirdi Avksentiyning so'zlariga ko'ra, Vulfil o'ttiz yoshga to'lgunga qadar visigot yeridagi bir nechta xristian cherkovlaridan birida o'quvchi bo'lgan.
Taxminan 341-yilda u vatandoshlari tomonidan imperator Konstansiyaga yuborilgan elchixonada qatnashdi. Konstantinopolda bo'lganida, u got episkopi etib saylandi va 341-yil bahoridaEusebius Nikomedius tomonidan tayinlandi.
Vataniga qaytib, u faol ravishda nasroniylikni targ'ib qildi. Visigot mamlakatida 348-yil atrofida Visigot knyazlarining eng qudratli Atanarix tomonidan nasroniylarni ta'qib qilish boshlanganida, Vulfil o'zining dindorlarining boshida bo'lib, Tuna orqali meziyaga olib keldi. Imperator konstansiya muhojirlarni juda mehr bilan qabul qildi va Nikopol yaqinidagi yerlarni olib ketdi, u yerda ular Vulfilning o'zi va uning o'limi bilan uning vorislari bo'lgan patriarxal tuzum bilan jamoa qurdilar. 360-yilda u ehtimol Konstantinopoldagi Arian soborida qatnashgan.
Pravoslavlik yana arianizm ustidan g'alaba qozonishni boshlaganida, Vulfila, o'z xohishiga ko'ra, butun umri davomida imperator Teodosiyni pravoslavlik va arianizm o'rtasidagi nizoni hal qilish uchun soborni chaqirishga undashga urinib ko'rdi. 381-yilda arianlarga imon masalalari bo'yicha bahs-munozaralar taqiqlangan qonun chiqarildi. Shunga qaramay, 383-yilda Teodosius Arianizmni pravoslavlik bilan yarashtirishga urinib ko'rdi va Konstantinopoldagi soborni chaqirdi — unga Vulfila taklif qilindi. Konstantinopolga kelib, u bu erda, ehtimol 383-yil yozida vafot etdi. Boshqacha qilib aytganda, uning o'limi 381-yilda sodir bo'lgan.
Simeon Metafrast Vulfil haqida juda ko'p gapiradi va uni ilmiy va dono odam deb ataydi. Simeonning xabar berishicha, Vulfila 325-yilda Nikey soborida birinchi episkop tayyor Teofil bilan birga bo'lgan va keyin Vulfila 381-yilda birinchi Konstantinopol sobori yig'ilishlarida qatnashgan[1][2].
Vulfila o'z xalqining tarixida muhim rol o'ynaydi. Uning havoriysi tayyor, buyuk Konstantinning o'g'li imperator Konstantiy "Muso tayyor"deb nomlangan. Ajoyib iste'dodlar va keng stipendiya (u uchta tilda yozgan va va'z qilgan: gotik, yunon va lotin) unda ajoyib energiya bilan bog'langan. Cho'ponlik faoliyati bilan cheklanib qolmasdan, u muhim siyosiy rol o'ynadi.
Vulfilning diniy qarashlari tahrir
Vulfilning episkop xizmati 341-yildan boshlanadi. Bu davrda imperator konstansiya (361-yilda vafot etgan) Nikaik e'tiqodining o'rniga "monosussiya" atamasi bilan 341-yilda Antioxiya soborida to'rtta dogmatik formulalar qabul qilindi va arianizmning kech shakli, unga ko'ra o'g'il mavjud emas, abadiydir, ammo otasiga bir xil emas, Vizantiyada rasmiy e'tiqodga aylanadi. 359 yilda Ariminskiy soborida ota, o'g'il va Muqaddas Ruh haqidagi mohiyat va gipostaz atamalarini noma'lum va vasvasaga solmaslik to'g'risida qaror qabul qilindi, chunki ular yozuvlarda yo'q.
O'g'ilga nisbatan Vulfilning e'tiqodi-bu anomaliya va erta ariya ta'limoti va Omiya ta'limoti o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Vulfilning o'g'li jonzotni (yaratilishni) chaqirmaydi, biroq ayni paytda omievning ta'limotini inkor etadi — o'g'ilning otasiga o'xshashligi: "men otaning yagona Xudosiga ishonaman,... bunday narsaga ega emasman". Muqaddas Ruhga nisbatan vulfilning e'tiqodi-bu ruhshunoslarning ta'limotidir, bu esa izchil bo'ysunish tamoyilini belgilaydi — Ruh o'g'liga va o'g'lining otasiga bo'ysunadi: "men [Muqaddas Ruh] Xudo yoki Rabbiy emas, balki Masihning sodiq xizmatchisi, teng emas, balki butun o'g'liga bo'ysunuvchi va itoatkor, o'g'li esa unga bo'ysunadi va butun otasiga itoat qiladi. Rus cherkov tarixchisi V. ga ko'ra.N.Samuilova. Vulfilning diniy tizimi muhim nuqtalarda va terminologiyada Kesariyaning Evseviy diniy tizimiga yaqin.