Kiriarxiya
Feministik nazariyada kiriarxiya (soʻzma-soʻz „xoʻjayinning hukmronligi“, qadimgi yunoncha: κύριος — „lord, xoʻjayin“ va ἀρχή — „kuch, hukmronlik“) — bu ijtimoiy tizim yoki hukmronlik, zulm va boʻysunish atrofida qurilgan oʻzaro bogʻliq ijtimoiy tizimlar toʻplami. Neologizm Elizabet Schüssler Fiorenza[en] tomonidan 1992-yilda oʻzaro bogʻlangan, oʻzaro taʼsir qiluvchi va oʻz-oʻzidan kengayib boradigan hukmronlik va boʻysunish tizimlarini tasvirlash uchun yaratilgan boʻlib, unda bir kishi baʼzi jihatlarda ezilishi va boshqalarida imtiyozli boʻlishi mumkin. Bu genderdan tashqari patriarxat gʻoyasining kesishgan kengaytmasi. Kiriarxiya jinsizm, irqchilik, abidizm, yoshiga oid, gomofobiya, transfobiya, klassizm, ksenofobiya, kattalar [uz], adultcentrism[en] adultism[en] , iqtisodiy adolatsizlik, qamoqxona-sanoat kompleksi, efebifobiya, gerontofobiya, mustamlakachilik, militarizm, etnosentrizm, antropotsentrizm, turdagilik kolontofobiya bir shaxs yoki guruhning boshqasiga boʻysunishi ichki va institutsionallashgan dominant ierarxiyalarning boshqa shakllari[1].
Etimologiya tahrir
"Kiriarxiya" atamasi Elizabet Schüssler Fiorenza tomonidan 1992-yilda „Ammo u aytdi: Bibliya talqinining feministik amaliyotlari“ kitobini nashr etganida kiritilgan.(inglizcha: But She Said: Feminist Practices of Biblical Interpretation). Bu qadimgi yunoncha κύριος — „lord, xoʻjayin“ va ἀρχή — „kuch, hukmronlik“[1] dan keladi. Biroq, " Kyarina " soʻzi zamonaviy yunon tilida ushbu neologizm yaratilgunga qadar mavjud boʻlib, „ suverenitet „, yaʼni suveren hokimiyat degan maʼnoni anglatadi.
Foydalanish tahrir
Bu atama dastlab feministik teologik nutq kontekstida ishlab chiqilgan va baʼzi boshqa fan sohalarida patriarxatdan farqli ravishda hokimiyat tizimlari uchun gender boʻlmagan tavsiflovchi sifatida ishlatilgan. U ilmiy kontekstdan tashqarida ham keng qoʻllaniladi.
Zulmning turli shakllari kesishgan joy; zulm tasodifiy emas, balki maqsadli boʻlib, mahbuslar oʻrtasida nizolarni ajratish va yaratish uchun moʻljallangan, umidsizlikka va singan ruhga olib keladi[2]. U bu haqda oʻzining “Togʻlardan boshqa doʻst yoʻq“ nomli avtobiografik hikoyasida batafsil maʼlumot beradi.
Strukturaviy pozitsiyalar tahrir
Elizabet Schüssler Fiorenza oʻzaro bogʻliq boʻlgan „jins, irq, sinf, din, heteroseksizm va yoshning tabaqalanishini“ tugʻilish paytida tayinlangan tizimli pozitsiyalar deb taʼriflaydi. Bu odamlar bir nechta lavozimlarni egallashini va imtiyozli lavozimlar ular orqali boshdan kechiriladigan tugun nuqtalariga aylanishini taxmin qiladi. Masalan, gender imtiyozli mavqening asosi boʻlgan kontekstda (masalan, patriarxiya davrida), u jinsiylik, irq va sinfni boshdan kechiradigan tugun nuqtasiga aylanadi. Sinf imtiyozning asosiy pozitsiyasi boʻlgan kontekstda (yaʼni sinfiy kamsitish), jins va irq sinf dinamikasi orqali boshdan kechiriladi. Fiorenzaning taʼkidlashicha, kiriarxiya ierarxik tizim emas, chunki u yagona hukmronlik nuqtasiga eʼtibor qaratmaydi. Buning oʻrniga, u „murakkab piramidal tizim“ sifatida tasvirlangan, unda piramidaning pastki qismidagilar „kiriarxal zulmning toʻliq kuchini“ boshdan kechiradilar. Kiryarxiya status- kvo sifatida tan olingan va shuning uchun uning repressiv tuzilmalarini tanib boʻlmaydi.
Ushbu tizimni saqlab qolish uchun kiriarxiya xizmat koʻrsatish sinfi, irqi, jinsi yoki odamlarini yaratishga tayanadi. Bu sinfning pozitsiyasi „taʼlim, ijtimoiylashuv, xom zoʻravonlik va pochta oqimi[en] ratsionalizatsiya“ orqali mustahkamlanadi. Teraudkalns bu zulm tuzilmalari ichki zulm[en] orqali oʻzini-oʻzi taʼminlaydi, deb taklif qiladi[3]. Nisbatan kuchga ega boʻlganlar hokimiyatda qolishga moyil boʻlib, kuchsiz boʻlib qolmaydi[1]. Zulm tuzilmalari ham kuchayib, bir-biridan oziqlanadi.
Yana qarang tahrir
Manbalar tahrir
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Religion and political change in Europe : past and present. Pisa: PLUS, 2003. ISBN 88-8492-141-4, 978-88-8492-141-3.
- ↑ Robert Manne. „No Friend But The Mountains review: Behrouz Boochani's poetic and vital memoir“ (inglizcha). The Sydney Morning Herald (9-avgust 2018-yil). 30-oktabr 2018-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 19-yanvar 2021-yil.
- ↑ Valdis Tēraudkalns „Construction of Masculinities in Contemporary Christianity“,. Religion and political change in Europe: past and present. Pisa: PLUS, 2003 — 223—232 bet. ISBN 8884921414.