Armaniston madaniyati

  

Armaniston madaniyati xalqning geografiyasi, adabiyoti, meʼmorchiligi, raqsi va musiqasiga asoslangan koʻplab elementlarni oʻz ichiga oladi.

Ijodiy sanʼatTahrirlash

AdabiyotTahrirlash

 
Muqaddas Etchmiadzin onasi qoshidagi papalik qarorgohida saqlangan Stepanos Nersissian (1807-84) surati

Armanistonda adabiyot milodiy 401-yilda boshlangan. Adabiy sanʼatning koʻp qismini 5-asrda Xorenalik Muso yaratgan. Yillar davomida adabiyotning elementlari oʻzgarib bordi, chunki hikoyalar va afsonalar avloddan-avlodga oʻtdi. 17-asr oxirida Aleksandr Tertzakyan taniqli arman yozuvchisi boʻlib, Armaniston klassiklari qatoriga kiritilgan bir qancha asarlar yaratgan. 19-asrda yozuvchi Mikael Nalbandyan yangi arman adabiy kimligini yaratish ustida ishladi. Nalbandyanning „ Italyan qizining qoʻshigʻi“ sheʼri Armaniston milliy madhiyasi Mer Hayrenik uchun ilhom manbai boʻlishi mumkin.

 
Movses Xorenatsi, V asrning atoqli arman yozuvchisi .

Mesrop Mashtots arman alifbosining yaratuvchisi hisoblanadi. V asrda yuz bergan bu voqea arman adabiyotining eng muhim burilish nuqtalaridan biri hisoblanadi.

Movses Xorenatsi soʻnggi antik davrdagi taniqli arman tarixchisi va "Armanlar tarixi " kitobining muallifi.

Xorenatsi Armaniston tarixi boʻyicha arman tilida yozilgan eng qadimgi tarixnavislik asari hisoblangan, lekin ayni paytda shoir yoki madhiya yozuvchisi va grammatikachi boʻlgan. Armaniston tarixi shahzoda Sahak Bagratuniy buyrugʻi bilan yozilgan va arman tarixshunosligiga katta taʼsir koʻrsatgan. Keyinchalik oʻrta asr arman mualliflari tomonidan ishlatilgan va keng iqtibos keltirgan. Agatangelos kabi boshqa armanlar Armaniston haqida ilgari tarix yozgan boʻlsalar ham, Movsesning ishi alohida ahamiyatga ega, chunki u Armanistonning nasroniylikni qabul qilishdan oldingi eski ogʻzaki anʼanalari boʻyicha noyob materiallarni oʻz ichiga oladi va eng muhimi, arman tarixini Movses davridan boshlab beradi. uning kelib chiqishiga qaytish.

RaqsTahrirlash

 
Anʼanaviy arman raqsi

Arman raqs merosi Yaqin Sharqdagi eng qadimiy, eng boy va eng xilma-xillaridan biri boʻlgan. Miloddan avvalgi V — III ming yilliklarda Armanistonning yuqori hududlarida qishloq raqslari sahnalari tasvirlangan qoyatosh rasmlari mavjud. Bu raqslar, ehtimol, maʼlum turdagi qoʻshiqlar yoki musiqa asboblari bilan birga boʻlgan. V asrda Xorenalik Muso (Movsés Xorenatsi)ning oʻzi Aramning qadimgi avlodlari (yaʼni armanlar) lira uchun balladalarda, ularning qoʻshiqlari va raqslarida bu narsalarni (epik ertaklarda) qanday eslatishini eshitgan.

 
Yarxushtani Yerevanning Karin xalq raqs guruhi ijro etadi.

Eng mashhur arman raqslaridan biri bu Yarxushta jangovar raqsidir . Movses Xorenatsi, Vizantiya Fausti va Grigor Magistrosning asarlarida aytib oʻtilganidek, Yarxushta oʻzining kelib chiqishini oʻrta asrlarga borib taqaladi deb taxmin qilinadi.[1] Yarxushta anʼanaviy ravishda arman askarlari tomonidan jangovar harakatlardan oldin qisman marosim maqsadlarida, qisman qoʻrquvni yoʻqotish va jangovar ruhni kuchaytirish uchun raqsga tushilgan.[2]

Raqs juft boʻlib bir-biriga qarama-qarshi boʻlgan erkaklar tomonidan ijro etiladi. Raqsning asosiy elementi — bu oldinga harakat, ishtirokchilar bir-birlariga tezda yaqinlashib, qarama-qarshi qatordagi raqqosalarning kaftlariga shiddat bilan qarsak chaladilar.[1]

ArxitekturaTahrirlash

 
Julfa qabristonidan olib tashlangan va hozirda Etchmiadzin posyolkasida namoyish etilayotgan XVI asrga oid ikkita xachkar („xochlar“)
 
Qadimgi arman Tatev monastiri

Klassik arman meʼmorchiligi toʻrtta alohida davrga boʻlingan. Birinchi arman cherkovlari Armaniston nasroniylikni qabul qilgan paytdan boshlab, Armanistonga arablar bostirib kirishi bilan yakunlangan 4-7-asrlarda qurilgan.[3] Dastlabki cherkovlar asosan oddiy bazilikalar edi, lekin baʼzilarida yon apsislar bor edi. 5-asrga kelib markazdagi tipik gumbaz konuslari keng qoʻllanila boshlandi. 7-asrga kelib, markazlashtirilgan tarzda rejalashtirilgan cherkovlar qurildi va yanada murakkab tayanch va nurli Xripsime uslubi shakllandi. Arab istilosi davrida biz klassik arman arxitekturasi deb bilgan narsalarning aksariyati shakllangan edi.

GilamlarTahrirlash

 
Arman vishapagorgi (ajdaho gilam) uslubidagi Artsax gilami[4] Shushidan, 1813-yil)
 
Arman gilamlari Yerevandagi Vernisaj bozorida namoyish etilgan

Arman jamoalarida tarixan gilamdoʻzlikda ayollar hukmronlik qilgan boʻlsalar-da, Qorabogʻdagi bir qancha taniqli gilamdoʻstlar erkaklar boʻlgani maʼlum va baʼzi hollarda butun oilalar bu sanʼat bilan shugʻullangan. Oʻrta asrlarda Artsax deb atalgan mintaqadagi eng qadimgi arman gilami Banants qishlogʻidan (Gandzak yaqinida) boʻlib, 13-asr boshlariga toʻgʻri keladi.[5] Armancha gilam, gorg soʻzi tarixiy manbalarda birinchi marta 1242—1243-yillarda Artsaxdagi Kaptavan cherkovi devoridagi armancha yozuvda qoʻllangan.[4]

Sanʼatshunos olim Xravard Akopyan "Artsax gilamlari arman gilamchiligi tarixida alohida oʻrin tutadi. Arman gilamlarida uchraydigan umumiy mavzular va naqshlar ajdarlar va burgutlarning tasviri edi. Ular uslub jihatidan xilma-xil, rang-barang va bezakli naqshlarga boy boʻlib, hatto artsvagorglar (burgut gilamlari), vishapagorglar (ajdaho gilamlari) va otsagorglar (ilon-gilamlar) kabi hayvonlarning qanday turlari tasvirlanganiga qarab toifalarga boʻlingan.Kaptavon yozuvlarida tilga olingan gilam uchta kamardan iborat boʻlib, „oʻsimlik bezaklari bilan qoplangan“ va Artsaxda ishlab chiqarilgan yoritilgan qoʻlyozmalarga badiiy jihatdan oʻxshashdir.[4]

Gilamdoʻzlik sanʼati parda tikish bilan ham chambarchas bogʻliq boʻlganligi, 13-asrda yashagan Artsaxlik arman tarixchisi Kirakos Gandzaketsi viloyat shahzodasi Vaxtang Xachenatsining rafiqasi Arzu-Xatun va uning qizlarini maqtagan parchada toʻquv boʻyicha tajriba va mahorati uchun guvohlik beradi.[6]

Arman gilami Artsaxga sayohat qilgan chet elliklar tomonidan ham mashhur edi; arab geografi va tarixchisi Al-Masudiy boshqa sanʼat asarlari qatorida bunday gilamlarni umrida hech qachon koʻrmaganligini taʼkidladi.[7]

HunarmandchilikTahrirlash

Yerevandagi Milliy sanʼat galereyasida oʻrta asrlarga oid 16 000 dan ortiq asarlar mavjud boʻlib, ular Armanistonning boy ertaklari va davrlarining hikoyalaridan dalolat beradi. Unda koʻplab yevropalik ustalarning rasmlari ham bor. Zamonaviy sanʼat muzeyi, bolalar rasmlari galereyasi va Martiros Saryan muzeyi Yerevanda namoyish etilgan boshqa diqqatga sazovor tasviriy sanʼat toʻplamlaridan bir nechtasi mavjud. Bundan tashqari, koʻplab xususiy galereyalar faoliyat koʻrsatmoqda, har yili yana koʻplab ochiladigan koʻrgazmalar va savdolar mavjud.

 
Arman ignada toʻqilgan toʻr taxminan 2004-yil

TeatrTahrirlash

Misrning Qohira shahrida tugʻilgan Atom Egoyan hozirda xalqaro miqyosda taniqli kinorejissyor boʻlib, u oʻzining zamonaviy ishi, jumladan, shaxsiy badiiy filmlari va boshqa tegishli loyihalari bilan mashhur. U xalqaro kinofestivallarda Gran-pri va xalqaro Tanqidchilar mukofotlari, Kann kinofestivalining xalqaro mukofotlari hamda „Shirin oxirat“ filmi uchun Akademiya mukofotining ikki nominatsiyasi kabi koʻplab mukofotlar sovrindori. Egoyan televideniye va teatr sohasida ham ishlagan va 2004-yil aprel oyida Kanada opera kompaniyasi tomonidan ijro etilgan Vagnerning Die Walkure spektaklini ishlab chiqqan[8] Egoyanning „Ararat“ (2002) asari 1915-yilda turklar tomonidan Usmonli turklar imperiyasida sodir etilgan arman genotsidi haqida. U omon qolgan bola Arshile Gorkiyning oqibatlari va azoblarini tasvirlaydi va armanlar va arman boʻlmaganlar uchun ajoyib tarzda yaratilgan filmdir.[9]

MusiqasiTahrirlash

 
Duduk oʻyinchisi va qoʻshiqchi

Arman madaniyatining eng muhim qismlaridan biri musiqa boʻlib, soʻnggi yillarda anʼanaviy uslublarni saqlab qolgan holda musiqaning yangi shakllarini olib keldi. Buni Yerevan opera teatridagi ajoyib taʼmirlangan Aram Xachaturyan kontsert zalida ijro etuvchi jahon miqyosidagi Armaniston filarmonik orkestri ham koʻrsatib turibdi. Bundan tashqari, bir nechta kamera ansambllari oʻzlarining musiqa mahorati bilan yuqori baholanadi, jumladan Komitas kvarteti, Hover kamera xori, Armaniston milliy kamera orkestri va Serenada orkestri. Klassik musiqani Yerevan davlat musiqa konservatoriyasi, Komitas kamera musiqa zali va Komitas muzeyi kabi kichikroq joylardan birida ham eshitish mumkin. Armanistonda jazz mashhur, ayniqsa yozda, shaharning koʻplab ochiq kafe va parklaridan birida jonli ijrolar muntazam boʻlib turadi. Arman roki tosh madaniyatiga oʻz hissasini qoʻshdi. Armanlarning eng mashhur anʼanaviy cholgʻusi Ծիրանափող boʻlib, oʻrik fleytasi maʼnosini bildiradi, uni duduk pronounced ham ataladi. [duˈduk] yoki doo-dook).

Zamonaviy arman sanʼatkorlari xalq musiqasini zamonaviyroq jazz va rok janrlariga kiritdilar, shuning uchun anʼanaviy musiqa hali ham ularning ijodiga taʼsir qiladi.

Inga va Anush Arshakyanlar — kutilmagan duet boʻlib, ular arman ruhiga toʻla etno, zamonaviy treklar yaratadilar. Xonandalar Yerevan davlat konservatoriyasini tamomlagach, 2000-yilda birgalikda professional sahnada chiqish qila boshladilar. Keyinchalik, 2009-yilda Inga va Anush Moskvada boʻlib oʻtgan Evrovidenie qoʻshiq tanlovida Armanistonni himoya qilishdi. Ular 92 ochko bilan oʻninchi oʻrinni egallashdi. Ularning musiqasi arman xalq musiqasi, rok, jazz va boshqa zamonaviy janrlarning muvozanatli uygʻunligidir.[10] Ularning eng mashhur treklariga Menq Enq Mer Sarere va Im Anune Hayastan e kiradi.

Yoshlar orasida mashhur boʻlgan yana bir qoʻshiqchi — Armenchik nomi bilan mashhur Armen Gondrachyan. Qoʻshiqchi boʻlgan otasining taʼsiri Armenni etti yoshida qoʻshiq aytishga ilhomlantirdi. 1989-yilda Armen va uning oilasi Qoʻshma Shtatlarga koʻchib oʻtdi, 1995-yilda esa oʻn besh yoshida u guruh topdi va oʻzining birinchi albomini yozdi. 1988-yilda Armen Armanistondagi tugʻilgan shahriga qaytib, u erda bir yil yashadi va shu bilan birga „Armen, Armanistondan xotiralar“ albomini chiqardi. Ushbu nashr uning yulduzlik sari yoʻlini boshladi.[11] Hozirgi shon-shuhrat bilan Armen hali ham arman jamiyatiga juda bagʻishlangan. 2003-yil oktyabr oyida u Kaliforniyaning Glendeyl shahrida birinchi kontsertini berdi. Konsert sotilgan edi va oʻsha yili Armen yilning eng koʻp sotilgan albomi „Inche xolasi“ uchun mukofot oldi.[12]

Izabel Bayrakdarian asli arman boʻlgan opera qoʻshiqchisi boʻlib, hozirda armanlar va dunyo ahli orasida tanilgan va mashhur. U Toronto universitetini biotibbiyot muhandisligi boʻyicha tamomlagan, ammo Shimoliy Amerikada opera qoʻshiqchisi va faol konsertchi sifatida juda muvaffaqiyatli boʻldi. U „Uzuklar hukmdori: Ikki minora“ filmining „Gremmi“ mukofotiga sazovor boʻlgan saundtrekida tasvirlangan. Bayrakdarian shuningdek, eng yaxshi klassik albom (vokal) uchun toʻrtta Juno mukofoti sovrindori. Bundan tashqari, u Atom Egoyanning „Ararat“ filmining taniqli vokalisti „Delerium“ guruhi bilan hamkorlikda boshqa Grammy nominatsiyasini olib keldi.[13]

Shahan Arzruni — Turkiyaning Istanbul shahrida tugʻilgan xalqaro miqyosdagi kontsert pianinochisi. Oʻzining jonli ijrolari va ovozli yozuvlari orqali u arman pianino musiqasini butun dunyoga tarqatdi. Uning asosan arman bastakori asarlariga bagʻishlangan yigirmaga yaqin yozuvlari bor. Arzruni ham muallif, oʻqituvchi, prodyuser va impresario. Arman madaniyatini yuksaltirgani uchun Armaniston hukumati tomonidan ikkita medal bilan taqdirlangan. U Nyu-York shahrida yashaydi.

2014-yildan beri Naghash ansambli Yevropada gastrollarda boʻlib, oʻrta asr rassomi, shoiri va ruhoniysi Mkrtich Naghashning muqaddas arman sheʼriyati asosida amerikalik arman bastakori Jon Xodianning yangi musiqasini ijro etadi. Duduk, ud, dhol va pianino kabi uchta ayol vokalchi bilan Naghash ansambli yangi klassik musiqa va post-minimaslizmni arman xalq va ruhiy musiqasi bilan uygʻunlashtiradi.

KinoTahrirlash

 
Yerevandagi Moskva kinoteatri

Sovet Armanistoni (1924) — birinchi arman hujjatli filmi . " Namus „ birinchi arman oq-qora filmi edi (1926, Namus IMDbda), rejissyor Hamo Beknazaryan va Aleksandr Shirvonzodaning bolalikdan oilalari tomonidan bir-biriga unashtirilgan ikki sevishganning ogʻir taqdirini tasvirlaydigan pyesasiga asoslangan.1969-yilda Sergey Parajanov “Anorlarning rangi" ni yaratdi.

TilTahrirlash

Arman tili hind-yevropa tabaqalanishi va tarqalishining dastlabki davriga taxminan 5000 yil oldin yoki soʻnggi tadqiqotlarga koʻra, ehtimol 7800 yil oldin paydo boʻlgan.[14] Savdo va istilolar tilni oʻzgartirishga majbur qildi, xalq lugʻatiga yangi soʻzlarni kiritdi. Arman tilida yozilgan adabiyot va kitoblar 4-asrda paydo boʻlgan. Klassik arman yoki Grabar deb nomlangan oʻsha davrning yozma tili 19-asrgacha turli xil oʻzgarishlar bilan arman adabiy tili boʻlib qoldi. Shu bilan birga, soʻzlashuv arman tili yozma tildan mustaqil ravishda rivojlandi. Arman jamoalari geografiya yoki siyosat tufayli ajralib qolganda koʻplab lahjalar paydo boʻldi va bu lahjalarning hammasi ham oʻzaro tushunarli emas. Ingliz tili biznes olamida mashhur tildir.

OshxonaTahrirlash

 
arman Tolma
 
Yerevandagi bozorda quritilgan meva mahsulotlari

Arman oshxonasi Armaniston tarixi kabi qadimiy boʻlib, turli xil taʼm va aromatlarning kombinatsiyasi mavjud.[15] Ovqat koʻpincha oʻziga xos hidga ega. Sharq va Oʻrta yer dengizi taomlari bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan turli xil ziravorlar, sabzavotlar, baliqlar va mevalar birlashtirilib, noyob taomlarni taqdim etadi. Armaniston ham sharob va brendi bilan mashhur. Xususan, arman konyaklari butun dunyo boʻylab mashhur (bir nechta mukofotlar gʻolibi) va Buyuk Britaniyaning marhum bosh vaziri ser Uinston Cherchill tomonidan oʻzining sevimli konyaklari deb hisoblangan. Koʻpincha uni bugungi kunning taomi deb atashadi.

Arman oshxonasining juda muhim jihati lavash deb ataladigan anʼanaviy nondir. 2014-yilda „Lavash, anʼanaviy nonning tayyorlanishi, maʼnosi va koʻrinishi Armaniston madaniyatining ifodasi sifatida“ YuNESKOning Insoniyatning nomoddiy madaniy merosi Reprezentativ roʻyxatiga kiritilgan .[16]

Arman shoʻrvasi Xash ham arman oshxonasida oʻziga xos oʻringa ega. Xash nomi armancha khashél feʼlidan kelib chiqqan boʻlib, „qaynatish“ degan maʼnoni anglatadi. Dastlab xashoy deb ataladigan taom haqida bir qator oʻrta asr arman mualliflari eslatib oʻtgan, masalan. Grigor Magistros (11-asr), Mxitar Geratsi (12-asr), Yesayi Nchetsi (13-asr) va boshqalar[17]

Anor oʻzining unumdorlik bilan ramziy aloqasi bilan bu xalqni ifodalaydi. Oʻrik milliy meva hisoblanadi. Rim davridan beri oʻrik Prunus Armeniaca nomi bilan tanilgan, soʻzma-soʻz „Arman olxoʻri“ deb tarjima qilingan. Ensiklopediya.com maʼlumotlariga koʻra, „Bugungacha mashhur arman ichimligi — tan, suv va nordon yogurt aralashmasi“.

ManbalarTahrirlash

  1. 1,0 1,1 {{Veb manbasi}} andozasidan foydalanishda sarlavha= parametrini belgilashingiz kerak. „{{{title}}}“ (hy). gov.am 8–11. Government of Armenia (mart 2010). 4-yanvar 2015-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 26-iyul 2021-yil. Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name ":0" defined multiple times with different content
  2. Petrosyan, Irina. Armenian Food: Fact, Fiction & Folklore, 2006 — 19 bet. 
  3. Edwards, Robert W., "Armenia". The Eerdmans Encyclopedia of Early Christian Art and Archaeology, ed., Paul Corby Finney. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing, 2016 — 119–122 bet. ISBN 978-0-8028-9016-0. 
  4. 4,0 4,1 4,2 Hakobyan. Medieval Art of Artsakh, p. 84.
  5. Hakobyan, Hravard H.. The Medieval Art of Artsakh. Yerevan, Armenian SSR: Parberakan, 1990 — 84 bet. ISBN 5-8079-0195-9. 
  6. (armancha) Kirakos Gandzaketsi. Պատմություն Հայոց (History of Armenia). Yerevan, Armenian SSR: Armenian Academy of Sciences, 1961, p. 216, as cited in Hakobyan. Medieval Art of Artsakh, p. 84, note 18.
  7. Ulubabyan, Bagrat A.. {{{title}}} (hy). Yerevan, Armenian SSR: Armenian Academy of Sciences, 1975 — 267 bet. 
  8. Egoyan. „About“. Ego Film Arts. Qaraldi: 4-mart 2014-yil.
  9. PARAJANOV.com. „Atom Egoyan Biography“. IMDb. Qaraldi: 6-mart 2014-yil.
  10. „Exceptional Armenian duo of Inga and Anush Arshakyans“. SHARM Holding. 8-mart 2014-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 4-mart 2014-yil.
  11. „Biography“. Armen Entertainment. 8-mart 2014-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 4-mart 2014-yil.
  12. Yervand. „Armenchik's biography“. Armenian Songbook. 8-mart 2014-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 5-mart 2014-yil.
  13. Bayrakdarian. „About“. Isabel Bayrakdarian. 8-mart 2014-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 4-mart 2014-yil.
  14. Nicholas Wade, "Biological dig for the roots of language, " International Herald Tribune, (March 18, 2004) 10; Gray & Atkinson, "Anatolian Theory of Indo-European origin, " 437.
  15. Roudik, Peter. Culture and Customs of the Caucasus. Greenwood Press, 2009 — 131 bet. ISBN 978-0-313-34885-3. 
  16. „UNESCO“. UNESCO (2014).
  17. „Հայերէն արմատական բառարան, Հրաչեայ Աճառեան“.

HavolalarTahrirlash