Amir al-Mo'minin unvoni

Amir al-Mo'minin ( arabcha: أَمِير ٱلْمُؤْمِنِين ) arabcha unvon boʻlib, islom jamoasining oliy rahbarini bildiradi. Odatda " Mo''minlar Amiri " deb tarjima qilingan bo'lsa-da, ba'zida " Mo'minlar shahzodasi " deb ham tarjima qilinadi, bu tarjima amir so'zining qirollik yoki monarxiyalar hukmronligidagi davlatlarda yakka hukmronlik unvoni sifatida qo'llanilishidan kelib chiqqan. Biroq, sharqshunos tarixchi HAR Gibbning fikricha, bu tarjima “na filologik, na tarixiy jihatdan to‘g‘ri”. [1]

TarixTahrirlash

Tarixiy foydalanishTahrirlash

Bu unvon harbiy qo'mondon, amīr degan umumiy arabcha atamadan olingan bo'lib, Muhammad alayhissalomning hayoti davomida musulmon harbiy qo'mondonlari uchun ishlatilgan. Bu vazifani, masalan, Qodisiyya jangida musulmon qo'mondoni o'z zimmasiga olgan [1]. Umar ibn Xattob (r.a.) 634 yilda xalifa bo'lganlarida (634–644 ), Ikkinchi Rashidun xalifasiga unvon berilgan. “At-Tabaqat al Kubro”da yozilishicha, Abu Bakr vafot etganida o‘sha davrdagi musulmonlar: “Biz mo‘minmiz, Umar esa bizning amirimizdir”, deyishgan [2]. Shundan so'ng, Amir al-mo'minin unvonini Umar ibn Xattob egallagan, u ham bu unvonni birinchilardan bo'lib olgan [2] [3] . Bu harbiy ma'nosi uchun emas, balki Qur'onning "Allohga itoat qiling, Rasulga va o'zlaringizdan bo'lgan amrga itoat qiling" ( 4-sura, 58-62-oyatlar) degan amridan kelib chiqqan deb taxmin qilinadi [1]. Fred M. Donnerning soʻzlariga koʻra, unvonning qabul qilinishi tugʻilayotgan musulmon davlatini markazlashtirish yoʻlidagi qadam boʻldi, chunki amir al-moʾminin kengayib borayotgan musulmonlar imperiyasining markaziy hokimiyati sifatida tan olinib, generallarni tayinlash va ishdan boʻshatish uchun masʼul edi. Devondagi valiylar yirik siyosiy qarorlar qabul qilib, fath o'ljasidan ulushga ega bo'lgan mo'minlar ro'yxatini tuzganlar [4]. Umardan boshlab unvon xalifalik unvonlarining doimiy qismiga aylandi [1]; Darhaqiqat, bu ilk xalifalarning bosh unvoni [4] bo'lgan. Haqiqiy xalifa unvoni paydo bo'lganda Umaviylar xalifasi Abd al-Malik ibn Marvon (  685-705 ), ikkinchchifitnadan keyin qonuniyligiga darz ketgan o'z mavqeyini mustahkamlash uchun vosita sifatida shu unvonni qabul qilgan [4].

Sunniylar orasida amir al-moʾminin unvonini qabul qilish xalifalikka da'vo qilish bilan barobar bo'ldi. Natijada, bu unvon musulmon jamiyati ustidan umumjahon yetakchiligiga daʼvo qilgan buyuk islom sulolalari: Umaviylar, Abbosiylar va Fotimiylar tomonidan qoʻllanilgan [1]. Keyingi asrlarda u mintaqaviy hukmdorlar tomonidan, jumladan, musulmon dunyosining g'arbiy qismlarida ham qabul qilindi, ular xalifalik darajasidan o'zlarining mustaqil hokimiyati va qonuniyligini ta'kidlash uchun foydalanganlar [1]. Kordovadagi Umaviylar uni 928 yilda qabul qilganlar, shu sababli u Andalusning boshqa bir qancha kichik hukmdorlari tomonidan ham foydalanilgan. 1253-yildan boshlab Ifriqiya hafsiylari xalifalikka da’vogarlik qildilar va undan keyin Marokashning mariniylari ergashdilar, ulardan keyingi barcha Marokash sulolalari — so‘nggi ikkisi, Sa’diylar sulolasi va hozirgi Alaviylar sulolasi (shuningdek, ularning kelib chiqishiga Muhammad [5] deb taxmin qilinadi) ham buni da'vo qilganlar [1]. Marokash Konstitutsiyasida haligacha amir al-moʾminin atamasi Marokash qirolining asosiy unvoni sifatida, “[monarxiyaning] gegemon rolini va uning muhim konstitutsiyaviy cheklovlardan tashqaridagi mavqeyini qonuniylashtirish” vositasi sifatida ishlatib kelinmoqda [5].

Shu bilan birga, unvon jihod ("Muqaddas urush")ga buyruq ma'nosini saqlab qolgan va xalifalikka da'vo qilishni nazarda tutmagan holda tarix davomida shunday ishlatilgan [1] [5]. Bu maʼnoda ilk Usmonli sultonlari, ayniqsa, 1517 yilda Abbosiylardan xalifalik unvonini olganlaridan keyin kamdan-kam qoʻllaganlar, shuningdek, zamonaviy davrgacha Gʻarbiy Afrikaning turli musulmon sarkardalari tomonidan ishlatilgan [1]. Bu unvon Boburiylar imperiyasining oltinchi imperatori Avrangzeb tomonidan ishlatilgan . Bu unvonni Qo‘qon xonligidagi Muhammad Umarxon ham qabul qiladi [6].

Abdulqodir al-Jazoiriy 1834 yilda bu unvonni egallagan [7] . Afg'on hukmdori Do'st Muhammadxon 1836 yilda sikhlarga qarshi jihod e'lon qilganida ham xuddi shunday usulni qo'llagan [5] [8] .Tarixchi Richard Pennelning fikriga ko'ra, bu namuna mintaqa hukmdorlari uchun ustidan keng ko'lamli va mutlaq hokimiyat, xorijiy davlatlar bilan aloqalar o'rnatish, shariatni saqlash va musulmonlar hududini dinsizlardan himoya qilish [5] amir al-moʾminin ma'nosi bilan ishlatilishini aks ettiradi. Temur (Tamerlan) ham shu unvondan foydalangan. 

Zamonaviy foydalanishTahrirlash

1996 yilda bu unvon Tolibon yetakchisi Muhammad Umar tomonidan qabul qilingan [5]. Mulla Muhammad Umar 1996 yil aprel oyida Qandahorda Tolibon tomonidan chaqirilgan taxminan 1000-1500 nafar afgʻon ulamosidan iborat shoʻro (yigʻilish) tomonidan Paygʻambarning ridosini olomon oldida namoyish qilganida bu unvonga sazovor boʻlgan. Bu unvon Umarning Afgʻonistondagi rahbariyatiga va uning Burhoniddin Rabboniy boshchiligidagi hukumatga qarshi jihod eʼlon qilganligiga qonuniylik berdi. Uning izdoshlari va boshqa jihodchilar, xususan, Al-Qoida rahbari Ayman az-Zavohiriy Umarni haligacha Amir al-Mo'minin deb atashgan. Mulla Umarning vorisi Mulla Axtar Muhammad Mansurga 2015-yil iyul oyida Tolibonning yangi rahbari etib tayinlanganidan keyin bu unvon berilgan edi[9]. Tolibonning uchinchi oliy rahbari Hibatulloh Oxundzoda ham 2016-yilda saylanganidan so‘ng, bu unvonga sazovor bo‘ldi va 2021-yilda Afg‘oniston rahbari bo‘ldi . Marokash konstitutsiyasiga ko'ra , Marokash Qiroli Amir al-Mo'minin deyiladi [10] . 2005 yilda " Islomiy davlat " yetakchisi Abu Umar al-Bag'dodiy bu unvonni "Islomiy davlat" 2014 yilda o'z xalifaligini e'lon qilishidan to'qqiz yil oldin qabul qilgan [5]. Abu Umar al-Bag'dodiy 2006 yilning oktyabrida Mujohidlar Sho'rosi tomonidan yangi e'lon qilingan Iroq Islom Davlatining birinchi amiri sifatida tayinlanganidan keyin bu unvonga sazovor bo'lgan[11] [12] . Richard Pennel izohlaganidek, unvonni da'vo qilish orqali ular o'zlarini potensial "kutib turgan xalifalar" [5] sifatida ko'rsatishdi, ammo hozircha bu unvon shunchaki ularning o'zlari egallagan va nazorat qilgan [5]hududlardagi "faol hokimiyat"ga da'volarini ifodalash edi.

Shia qarashlariTahrirlash

Shia musulmonlari bu unvonni faqat Muhammadning kuyovi, shialar tomonidan birinchi imom va Muhammadning rasman tayinlangan vorisi deb hisoblangan imom Aliga [1] qoʻllaydi. Shialarning fikricha, Muhammad tirikligida bu unvon unga berilgan yagona shaxs bo'lgan [13].

Ismoiliylik qarashlariTahrirlash

Ismoiliy Fotimiy xalifalari bu unvonni oʻz unvonining bir qismi sifatida ishlatgan [1] va ismoiliylardan bo'lgan amir al-moʾminin Nizoriy har doim hozirgi zamon imomi hisoblanadi . Nosiriddin TusiyningSayohat ” (“ Sayr va-suluk ”) asarida u mo‘minlarning qalblari mo‘minlar amiriga bog‘langanligini, faqat Amr (yozma so‘z)ning o‘zi emasligini tushuntiradi. Dunyoda doimo hozir tirik imom bor va unga ergashgan mo'min hech qachon adashmaydi [14].

Zaydiylik qarashlariTahrirlash

Zaydiylar orasida bu unvon jihodga rahbarlik qilish bilan bog'liq ma'noni saqlab qoldi va shuning uchun qurol kuchi bilan o'z huquqini talab qilish uchun chiqqan har qanday imom bu unvonga haqli edi [1]. Shunday qilib, unvon Yaman monarxiyasining oxirigacha Yamanning Zaydiy imomlari unvonining bir qismi edi[1]. Rustamiylar sulolasidan tashqari xorijiylar bu atamani ishlatmaganlar [1].

Musulmon bo'lmagan foydalanishTahrirlash

Bahoiylikning ilohiy asari bo'lgan “ Kitob-i-Iqon ”da Islom payg'ambari Muhammadning kuyovi Aliga mo'minlar amiri unvoni qo'llaniladi [15].

Shunga o'xshash (lekin bir xil emas) nom  Turkiy tilda so'zlashuvchi Lipka tatarlari tomonidan Polsha-Litva Hamdo'stligi monarxiga Litva Buyuk Gersogi sifatida berilgan. Otalik unvoni "vatan" ("Vatan")dagi kabi "Vatad" deganda ishlatilgan, bu "noislomiy mamlakatlardagi musulmonlar huquqlarini himoya qiluvchi" degan ma'noni anglatadi. Buyuk Gersoglik yangi vatan sifatida qaraldi. Vatad Oltin O'rda va Polsha (Lechiston) va Litva (Lipka) mamlakatlari o'rtasidagi diplomatik eslatmalarda "Dovud" nomi bilan tanilgan Litvadagi Vitautas yoki Polshadagi Vładisłav nomining o'zgarishi sifatida ko'rib chiqildi. Aytish mumkinki, Buyuk Kasimir davridan beri Polsha-Litva monarxi Polsha qiroli sifatida yahudiylar va boshqa nasroniy bo'lmaganlarning huquqlarini himoya qilish vazifasini yuklagan.

Badiiy adabiyotdaTahrirlash

Jeyms Joysning 1939-yilda chop etilgan “ Finneganlar uyg‘onishi ” romanida (34.6-bet) bosh qahramon haqida yomon mish-mishlar tarqatayotgan xabarchi “O‘sha yerda, qo‘rqinchlilarning sardori” sifatida tasvirlangan.

Fransiyaning Iznogoud komedik serialida serialning bosh qahramonlaridan biri bo'lgan xalifa Xorun Al Pussaga ko'pincha quyilar tomonidan sodiqlar qo'mondoni sifatida murojaat qilinadi (asl fransuz tilida commandeur des croyants ).

Margaret Atvudning 1985 yilgi distopik romanida "Cho'rining ertagi" nomli xayoliy Gilad respublikasi rahbarlari, militaristik teonomiya "Mo'minlarning qo'mondonlari" deb ataladi.

Yana qarangTahrirlash

ManbalarTahrirlash

  1. 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 Gibb 1960.
  2. 2,0 2,1 Vidani. „"Ameer al-Mu'mineen"“ (en). Umar ibn Al-Khattab (radiAllahu anhu) (19-noyabr 2012-yil). Qaraldi: 17-avgust 2021-yil.
  3. „Life of Umar Ibn Al-Khattab“. 11-oktabr 2011-yilda asl nusxadan arxivlandi.
  4. 4,0 4,1 4,2 Donner 2012.
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 5,7 5,8 Pennell 2016.
  6. Leonid Nikolaevich Sobolev. Latest History of the Khanates of Bokhara and Kokand. Foreign Department Press, 1876.  Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name "Sobolev1876" defined multiple times with different content
  7. John Esposito (2003). "Abd al-Qadir". The Oxford Dictionary of Islam. Oxford: Oxford University Press. 1 b. ISBN 9780195125597. https://books.google.com/books?id=6VeCWQfVNjkC&pg=PA1.  Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name "EIQadir" defined multiple times with different content
  8. Nazif ShahraniState Building and Social Fragmentation in Afghanistan: A Historical Perspective“,. The State, Religion, and Ethnic Politics: Afghanistan, Iran, and Pakistan Ali Banuazizi: . Syracuse University Press, 1986 — 35 bet. ISBN 9780815624486.  Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name "Shahrani1986" defined multiple times with different content
  9. Thomas Joscelyn. „The Taliban's new leadership is allied with al Qaeda“. FDD's Long War Journal (31-iyul 2015-yil). Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name "Joscelyn2015" defined multiple times with different content
  10. „The Role of the Amir al Muminin in Morocco in establishing the values that prevent extremism. Mohammed Al Yaadi.“. Fundación Mezquita de Sevilla.
  11. Evan Kohlmann. „Controversy Grows Over Supposed Unity of Iraqi Mujahideen as Al-Qaida Announces Founding of Sunni Islamic State“. Counterterrorism Blog (15-oktabr 2006-yil). 13-oktabr 2009-yilda asl nusxadan arxivlandi. Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name "Kohlmann2006" defined multiple times with different content
  12. Cole Bunzel (March 2015). "From Paper State to Caliphate: The Ideology of the Islamic State". The Brookings Project on U.S. Relations with the Islamic World (Washington, D.C.: Center for Middle East Policy, Brookings Institution) (Analysis Paper No. 19). https://www.brookings.edu/wp-content/uploads/2016/06/The-ideology-of-the-Islamic-State.pdf.  Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name "Bunzel2015" defined multiple times with different content
  13. Majlesi, Bahar al-Anwar, Vol. 37, P. 339, hadith 81
  14. Virani, Shafique N. (2007-04-01), "Salvation and Imamate", The Ismailis in the Middle Ages (Oxford University Press): 165–182, doi:10.1093/acprof:oso/9780195311730.003.0009, ISBN 978-0-19-531173-0, http://dx.doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195311730.003.0009, qaraldi: 2020-11-17 Amir al-Mo'minin unvoni]]
  15. [1] "The Kitáb-i-Íqán PART ONE". BAHA'I REFERENCE LIBRARY. Retrieved 2014-09-11.

Manba xatosi: <ref> tag with name "Voice" defined in <references> is not used in prior text.
Manba xatosi: <ref> tag with name "Waseem2003" defined in <references> is not used in prior text.

Andoza:Imperial and royal styles